Франко Фреда

Франко Джорджио Фреда (итал. Franco Giorgio Freda; 11 февраля 1941, Падуя, Италия) — один из ведущих философов и интеллектуалов итальянских правых послевоенного периода, исповедующий направление, называемое иногда «аристократическим коммунизмом», «дорическим фашизмом» или «наци-маоизмом».

Этапы биографии

Ещё со средней школы, Фреда страстно увлёкся политикой. Вступил в неофашистскую партию Итальянское социальное движение (MSI), возглавив её падуанскую студенческую организацию движения FUAN-Caravella.

Окончил юридический факультет Падуанского университета, защищал диплом у профессора Энрико Опоче, тема: «Платон: государство справедливости».

C 1962 года — сотрудник падуанского отделения Конфагрикультуры.

В 1963 году покинул MSI, чтобы основать традиционалистскую ультраправую «Gruppo di Ar» («Арийская аристократия»).

26 октября 1963 года сенатор Умберто Террасини, влиятельный член еврейской общины и Коммунистической партии Италии, публично сообщил министрам внутренних дел и юстиции о распространении в Падуе «гнусной брошюры с названием „Gruppo di Ar“ (Ar Group), которая, принимая самые гнусные расистские теории итальянского нацизма, открыто изображает авторов как издателей, выступающих за антидемократическую идеологию», и спрашивал «были ли и какие меры были предложены и приняты для прижигания раны и прекращения заражения до нее получает широкое распространение и входит в сферу действия». В 1964 году Фреде пришлось предстать перед судом за брошюру, осуждающую сионистскую политику в Палестине. Это был первый суд из многих последующих.

9 декабря 1963 года Фреда арендует гараж и основывает в месте с другими изгнанниками MSI (в основном это молодёжь в возрасте от восемнадцати до двадцати лет, наряду с бывшими участниками «Чёрных бригад») издательство «Ar», много сделавшее для распространения идей традиционалистов Юлиуса Эволы и Рене Генона. «Ar» продолжает свою работу и сегодня.

В 1960-ых годах Фреда становится теоретиком группы и официальным адвокатом «Ordine Nuovo» («Новый Порядок»)и широко использует судебную трибуну для изложения своих теорий.

Постоянно проживал в Ферраре у Клаудио Орси, племянника Итало Бальбо, одного из высших руководителей фашистского государства при Муссолини (Орси организовал итальянское отделение крайне правой организации «Молодая Европа»).

В 1969 году Франко Фреда публикует одну из важнейших для развития правой мысли работ — «Дезинтеграция системы», в которой предложил стратегический альянс с «красными» с целью разрушения буржуазного строя.

Парадоксальная формула «наци-маоизм» не совсем точна, но и не ложна. Она позволяет разделить составляющие. Чтобы коммунисты не пугали товарищей «нацистами», а неофашисты — «маоистами». // Франко Фреда

В 1971 году Фреда вместе с соратниками Джованни Вентура и Пино Раути был обвинён левыми организациями в организации взрыва бомбы на Миланском вокзале и взрыва на Пьяцца Фонтана. 3 марта 1972 года всем троим были предъявлены обвинения. Судебный процесс растянулся во времени. 4 октября 1978 года полиция обнаружила, что Фреда исчез из квартиры в Ферраре, 23 февраля 1979 года он был признан виновным во взрыве Пьяцца Фонтана и приговорён к пожизненному заключению.

«Улыбка ничего не стоит, но она многое делает».

23 августа 1979 Фреда был арестован в Коста-Рике и экстрадирован в Италию, где состоялся ещё ряд судов. В защиту Фреды выступал известный писатель и член Радикальной партии Леонардо Шаша.

20 марта 1981 года Фреда был приговорён к 15 годам лишения свободы за «подрывную ассоциацию», при этом пожизненный приговор за взрыв Пьяцца Фонтана был отменён 1 августа 1985 года из-за отсутствия доказательств. В 1987 году Фреда был полностью оправдан Верховным кассационным судом за отсутствием доказательств.

В 1990 году для борьбы с мультикультурализмом и глобализмом Франко Фреда создал Fronte Nazionale (Национальный фронт), запрещённый в 2000 году итальянскими властями на основании закона Mancino.

В последнее время Фреда издаёт ежегодное финансово-экономическое обозрение «L’Antibancor», (1992‒1996), анти-христианско-еврейскую серию классиков языческой литературы «Paganitas» и ряд других культурологических собраний.

Проживает со своей женой в Авеллино, родном городе его отца, управляет редакцией и книжным магазином «Ar». Получивший большой тюремный опыт, крайне редко теперь даёт интервью.

Деятельность

Арийская Аристократия

В 1963 году Франко Фреда вместе с редактором неонацистского журнала Reazione Джованни Вентурой и сторожем Университета Юриспруденции Марко Поццаном, организует оккультно-расистский кружок «Арийская Аристократия» (итал. Aristocrazia Ariana; Ar), из которой постепенно выходит малочисленная радикальная группа, первоначально занятая скупкой оружия времён Второй Мировой и организацией краж на воинских складах.

Выходя из Movimento Sociale Italiano Фреда обвинил руководство партии в «плутовстве» и «компромиссе с умирающей республиканской демократией» (так как MSI являлась парламентской партией). Затем в свет выходит его манифест, в котором сказано следующее:

«…Мы против политических партий и всякого рода парламентаризма. Политические партии бродят в сумерках демократии, являясь надёжным инструментом олигархических групп, и не могут принести никакой пользы нашему движению. Мы антидемократы. На совести капиталистической и большевистской демократий лежит ответственность за крушение политических и моральных ценностей Европы. Поэтому никаких игр в демократию мы не приемлем… Мы против буржуазии: буржуазия уничтожает человеческий дух, заменяя его одержимостью бесполезной погони за материальными ценностями… Мы сторонники того стиля жизни, который нам не может дать ни одна партия, но только Порядок в идеях, Дружба в борьбе с системой, Единство без всякого различия…». // из Манифеста группы арийской аристократии. 1963

«Мы сторонники аристократизма, который радикально отвергает все уравнительные модели. Мы за иерархию органического общества. Мы за традицию, в которой аномальная экономика отступает перед героическими духовными ценностями. Чести. Иерархии. Верности.»

Стратегия напряжённости

Концепция неофашистского «Golpe di Stato» («Удар по государству») впервые чётко была обозначена в начале 1966 года в конспектах Фреды, летом «новые революционные стратегии» Фреды рассматривались на ежегодном съезде политического движения Ordine Nuovo в Падуе.

Фреда, будучи сторонником тириаровской «Jeune Europe», и участвуя в её итальянском отделении, симпатизировал идеям Мао Цзедуна, и всю свою революционную программу строил на концепции маоизма. То есть основным методом получения власти Фреда рассматривал только боевые действия против Государства. Однако, в отличие от Председателя Мао, который говорил о полномасштабной герилье, Фреда делал ставку на терроризм и «стратегию страха».

В программе 66-го года чётко описывались методы «стратегии напряжённости».

Прежде всего «стратегия напряжённости» — это атака на народ: «Необходимо производить атаки террористического характера на гражданское население. Мы ясно понимаем, что убийства невинных людей являются антигуманными и бесчеловечными по своей сути, но в революционной ситуации подобные действия не просто нужны : они необходимы для того, что бы народ стал ненавидеть режим, который не сможет защитить его (народ) от наших нападений» (Клемент Грациани, август 1966).

Франко Фреда и Гвидо Джаннеттини (слева)

Следующий пункт «стратегии напряжённости» был назван «война под ложными флагами». Суть его в том, чтобы действуя от имени левых, нагнетать обстановку в стране, доведя общество до истерии, а само государство — до чрезвычайного положения, при котором практически все революционные силы — и правые и левые — будут направлены в одно единственное русло, то есть на свержение существующего строя (так как Система, по мнению Фреды, будет вынуждена отвечать репрессиями в отношении своих политических противников — как абсолютно невиновных красных, так и в отношении чёрных).

Для осуществления «стратегии напряжённости» Фреда предложил конгрессу «Нового Порядка» систему сетевой структуры, основанную не на иерархии, а на общности идей. На том же съезде руководством политического движения принимается секретная директива о создании при каждом региональном отделении Ordine Nuovo боевого вооружённого крыла, законспирированного под «спортивные секции», «политические кружки» или «философские клубы». Результат был потрясающим — в течении 66‒68 годов по всей Италии возникли многочисленные «клубы по интересам», объединявшие в себе радикалов с самыми разными политическими взглядами.

«Дезинтеграция системы»

В этой книге, опубликованной в 1969 году (La Disintegrazione del Sistema. Изд. Tipografiche Propaganda, 33 стр.) Фреда ломает классическую антикоммунистическую позицию существовавших представлений и предлагает стратегический союз между крайне-левыми и крайне-правыми объединить усилия с целью ниспровержения капиталистического общества. Это положение, а также предложение иерархического, коллективистского государства, которое имело явные корни в «Государстве» Платона, привело к тому, что Фреду и приверженцев его концепции стали называть «nazimaoist». Эта оригинальная политическая идеология повлияла на многие итальянские группы крайне-правых 70-ых, особенно на Lotta di Popolo и Terza Posizione.

В целом, «Дизинтеграция Системы» посвящена видению Фреды идеального мироздания, которое он представляет в виде «коммунизма, под управлением арийской аристократии» (так Фреда трактовал Платона с его Истинным Государством). Большинство глав книги состоят из разбора этого оригинального «арийского коммунизма» с точек зрения Платона, Эволы и Гобино. Однако в работе Фреда, отвлёкшись от философии, затрагивает проблемы и реальной жизни:

«…Современный буржуазный мир как и всякий организм состоит из силовой структуры и нервной системы, которые безропотно подчиняются единому мозговому центру… Если продолжать эту аллегорию, то костями являемся мы с вами — европейский народ , — костями, на которых выстроен весь современный мир и без которых он в одночасье перестанет существовать. И у нас сегодня есть лишь один правильный путь спасения мира — дизинтеграция всего больного организма… Не вызывает сомнений, что до мозга системы нам добраться невозможно… Нервная система буржуазного мира — вот наша цель! Без неё любой мозговой центр превращается в ничто. Без нервных нитей мозг не способен контролировать организм: мускулатура, специальные навыки — всё это уже становится бесполезным, если нервная система мертва или нарушена. В конечном итоге мозг, лишённый нервной системы умирает… Нервная система буржуазного мира должна быть нарушена (но не разрушена) максимальным насилием со стороны правых политических солдат. Однако все мы видели, как плутократические режимы, не обладающие никакими политическими или моральными принципами, в момент опасности используя ложь и всяческие ухищрения переманивают на свою сторону казалось бы бывших врагов, чьими руками они уничтожают опасность. Поэтому очевидно, что правые политические солдаты должны действовать в тесном альянсе с левым движением, которое так же заинтересовано в уничтожении буржуазного государства. Этим шагом мы предотвратим ненужную никому из нас — ни левым, ни правым, — но нужную государственному аппарату, бессмысленную войну на два фронта и сумеем, консолидировав силы, наносить гораздо более опасные для системы удары по её нервным нитям…»

Наци-маоизм

В 1971 году Фреда даёт «китайской крестьянской революции» интерпретацию, из которой следует «странное примирение»: между терминами маоизм и традиционализм. Фреда писал:

«Во время моих разговоров с вами я придерживался той мысли, что интимная форма маоизма заключается не в принятии мира, воспринимаемого, исходя из марксистской методологии, а скорее в том видении мира, которое он воскрешает: видение мира почти что „спартанское“; простое выдержанное солдатское ощущение жизни; „аскетический“ стиль жизни; органический ритм верности, связывающий вождя со всей нацией и способствующий тому напряжению, которое, в свою очередь, придает труду целого народа характеристики добровольной дисциплины и свободной депролетаризованной милиции…»

«В китайском „коммунизме“ я увидел прежде всего триумф ответственного разделения обязанностей над уравнительным атомизмом; дисциплины над буржуазным нравственным упадком; тоталитарного порядка над индивидуалистической распущенностью; я был свидетелем победы шеренг политических солдат (бедных, но могущественных) над рыночными и бюрократическими олигархиями Запада (включая Россию)… Я предвидел попытку освобождения чистого политического принципа, политического духа в государстве из уз экономики и из фауны, населяющих ее существ».

Что касается «китайской крестьянской революции», Фреда утверждал, что схожие позиции разделял Леон Дегрель, который в ноябре 1970 года признал за Мао «высшее восприятие жизни»; кроме того, на европейском уровне он называет «группы, объединенные вокруг Новой Европы; а в Италии — Национальную федерацию ветеранов Итальянской Социальной Республики». Печатный орган Федерации «Республиканская Корреспонденция» определял маоизм в качестве «самого ценного политико-идеологического феномена нашего времени».

Тактика «архипелага»

После провала «переворота» Валерио Боргезе и роспуска ультра-правых организаций Фреда сместил акцент с целей, которые предполагали какое-то централизованное планирование и общую координацию, непосредственно на индивидуума.

Фреда был самым ранним и наиболее важным теоретиком «архипелага», новой организационной тактики итальянского ультраправого терроризма, которая возникла в 1970-х годах и стала решением проблемы, порожденной роспуском и разоружением «Нового порядка». Эта тактика означала замену прежних, относительно крупных и иерархически организованных структур на маленькие подвижные группировки, обычно образуемые для одной операции, а затем распускаемые и обыкновенно действующие независимо друг от друга и какого-либо центрального командования'.

Тактика «архипелага» давала явные оперативные преимущества. Будучи расширением ленинской системы ячеек, она обладала крайне высокой степенью защиты от инфильтрации полицией: теперь могла провалиться только одна конкретная операция. Однако это было больше, нежели просто защитная мера, так как отказ от какого-либо контроля над оперативными группами приводил и к отказу от общей стратегии.

«Архипелаг» также сопутствовал тактике аполитейи, предложенной Эволой. Концепция аполитейи Эволы была развита Фредой, призвавшим к действию против буржуазного государства независимо от последствий, в своего рода традиционалистский экзистенциализм. В сочетании друг с другом они порождали spontaneismo armato («вооруженную спонтанность»), самое любимое открытие Фреды в области разрушения, впоследствии популяризованное в его журнале Quex. На практике spontaneismo armato не многим отличалось от беспорядочного нанесения увечий окружающим.

«Внутри» и «снаружи»

«Антибанкор» — обозрение мировой экономической системы

В 1974 году Фреда перенес агрессию с коммунистов на буржуазное государство, что отражало и изменение целей левого насилия. Левые тоже взялись за государство (описываемое, правда, как «капиталистическое», а не «буржуазное»), прекратив использовать насилие в качестве вооруженной пропаганды — например, осуществляя «казни» промышленников, обвиняемых в плохом обращении с рабочими. Левые также приняли на вооружение тактику «архипелага» и отстранились от политических организаций, таких как PCI, которая заключила компромисс с другими политическими силами в стране. С точки зрения многих левых, прежнее деление на левых и правых больше не имело значения и было заменено на другое, определенное Азором Роза как деление на тех, кто «внутри», и тех, кто «снаружи». Буржуазные промышленники были «внутри», равно как и рабочие профсоюзы и PCI; безработные, женщины, студенты и другие маргинализируемые группы были «снаружи».

«Фашистские корпорации утверждают, что закон истории состоит не в борьбе классов, и точно также не в сотрудничестве их, а в борьбе групп низших классов, достигнувших способности выполнять функции высших классов, против тех групп высших классов, которые потеряли свойство, необходимое для выполнения функций их класса». // Декларация Конференции национальных корпораций. Январь 1922 года.

В 1980-е годы, когда террористы в обоих лагерях становились все моложе и моложе (часто их возраст составлял всего 15‒16 лет), какая-либо организация и стратегия окончательно исчезали из виду, уступив место эскалации все более непредсказуемого насилия. Левые стреляли в частных охранников, работников Министерства труда и даже во врачей. Правые стреляли в полицейских, а под конец и в одного из своих собственных лидеров, который подозрительно долго оставался на свободе. Полицейские операции в конце концов увенчались успехом, и к 1983 году в стране больше не осталось ни ультралевых, ни ультраправых группировок.

Национальный фронт

Фреда, отвергнутый многими традиционалистами, снова всплыл на поверхность в конце 1980-х, а в 1990 году основал Fronte Nazionali («Национальный фронт»).

Его сторонниками были в основном скинхеды, главной мишенью для них являлись мигранты, но их деятельность осуществлялась не в форме грубого расизма, а в форме нападок на практики мультикультурализма во имя сохранения чистоты традиций.

"Если мы называем культуру синтезом политических конфигураций, эстетических, научных, правовых, экономических, выражаемых группой людей в течение долгое времени, то каждая культура является символом этой группы, выражением его радикальных расовых и этнических настроений» // Ф.Фреда

В октябре 1995 года Фреда вместе с 45 лидерами Национального фронта был осуждён в первой инстанции к шести годам лишения свободы за воссоздания фашистской партии (Закон Scelba № 645 от 1952 года); приговор был подтверждён на обжаловании решения суда присяжных в Венеции, и изменен Верховным судом в 1999 году уже до трёх лет для Фреды, статьи преступления была изменена, теперь это стала пропаганда расовой ненависти (Закон Mancino).

В 2000 году «Национальный фронт» был распущен указом министра внутренних дел, а его имущество конфисковано. Впрочем, ходили слухи, что активисты «Национального фронта» теперь в союзе с «Национальным альянсом» участвовали в мероприятиях, которые вспыхнули в Италии во время антиглобалистских протестов на саммите Большой восьмерки в Генуе в 2001 году.

Труды

Фреда на презентации третьего номера «Антибанкора»

• Franco G. Freda. La disintegrazione del sistema (1969, 2010), ISBN 8889515864, 9788889515860
• Franco G. Freda. L’albero e le radici (1996, 2008), ISBN 8889515252, 9788889515259
• Franco G. Freda. Platone. Lo stato secondo giustizia. Edizioni di Ar, 1996—137 p.
• Franco G. Freda. I lupi azzurri. Documenti del Fronte Nazionale (2000).
• Franco G. Freda. Monologhi (a due voci): interviste 1974‒2007. Edizioni di Ar, 2007—106 p. ISBN 8889515953
• Franco G. Freda. In alto le forche!: il '68 e il nichilismo. Edizioni di Ar, 2008 — 52 p. ISBN 8889515279

Публикации о Фреде

• Chiara Stellati. Una ideologia dell’origine: Franco Freda e la controdecadenza. Edizioni di Ar, 2001

Цитаты

• «Безличный отпечаток в борьбе растворяет все нравственные проблемы».
• «Мало кто может быть настолько злым и бессердечным, как те, кто разделяет ненависть к силе».
• «Ницше и Платон — два из самых апологетических апологетов того, что аристократично: красота, мужество, сила, здоровье, дух, стиль, щедрость. Им хватило смелости признать различия, развязать ложь, противопоставить доктринальную риторику и пропаганду».
• «Сегодняшний человек — измученное животное, неотражающее, привычное к пассивности. После десятилетий клеветы на идеализм, радужные фразы и псевдонауки, он не знает, кто он, он не знает, чего хочет, он не может этого хотеть».
• «Россия сегодня является единственным государством, способным защищать интересы европейских стран».
• «У меня сложилось впечатление, что единственным достойным европейским политиком является Путин. Всё, что является проекцией „политики“ США, не мой вкус».

См. также

• Стефан Георге