Lotta di Popolo

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Народная борьба
Lotta di Popolo
политическая группировка
Сокращённо:
LP
Страна:
Италия Италия
Лидер:
Уго Гауденци, Энцо Дантини, Серафино ди Луйа, Уго Качелла
Истоки:
Primula Goliardica, Avanguardia NazionaleАвангардиа ди Пополо
Дата основания:
1968/69
Дата роспуска:
1973
Идеология:
Национал-маоизм

Lotta di Popolo («Народная борьба»)[1] — политическая экстремистская наци-маоистская группировка, возникшая в Италии в 1968/69 годах, сумевшая объединить традиционные политические идеалы неофашизма с крайне левыми концепциями. Была распущена в 1973 году.

История[править]

Lotta di Popolo образовалась в Риме в конце 1968 года, став отправной точкой для боевиков Fuan Caravella, группы «Amici de L’Orologio» и Nuova Repubblica. Официальный акт её Устава датирован 1 мая 1969 года, когда на конференции, состоявшейся в Риме, некоторые внепарламентские университетские движения слились под единственной аббревиатурой LP.[2]

Уго Гауденци

Лидерами LP, ультраправыми студентами Уго Гауденци, Энцо Дантини (оба из Primula Goliardica[3]), Серафино ди Луйа (из Avanguardia Nazionale[4]), Уго Качелла был взят курс на установление единого антисистемного фронта правых и левых радикалов. К примеру, члены организации выступали с лозунгами «Гитлер и Мао объединились в борьбе!», «Да здравствует фашистская диктатура пролетариата!». Радикальными активистами наци-маоизма были использованы оригинальные маоистские концепции при формулировании «стратегии напряженности», определившей политические процессы 1970-х гг.

В 1970 году к LP присоединилась внепарламентская организация «Авангардиа ди Пополо» (итал. Avanguardia di Popolo), объединенённая организация сталао называться OLP (Organizzazione Lotta di Popolo).[2]

В 1972 году был арестован главный систематизатор и теоретик наци-маоизма Франко Фреда.

В декабре 1974 года бывшими активистами «Lotta di Popolo» и членами MSI, недовольными слишком умеренной политикой, проводимой руководством их партии было основано движение «MSI Lotta Popolare».

Идеологическая подготовка[править]

Идеи ближайшего предшественника национал-коммунитаризма и наци-маоизма — «Молодой Европы» Жана Тириара, образованной ещё в 1962 году, были взяты за основу и дополнены новыми концепциями. «Народная борьба» отказалась в явном виде от идеологии, основанной на классовой борьбе — главном принципе левых революционеров, взяв тем не менее многое из багажа Мао Цзедуна,[5] что позволяло им, крайне правым, объединиться с левыми в одной и той же группе на антикапиталистической, антиимпериалистической и антисионистской основе.

OLP собрало боевиков из различных политических организаций как из крайних правых, так и левых, и каждый из них принёс свой собственный культурный опыт; были те, кто ссылался на развивающиеся чтения, те, кто выступал за Ницше, которые из молодой Европы, — проповедовали идеи Тириара иЛи даже предпочитали Маркузе.

Первой целью организации было «повторное завладение ключами от дома», сданными политическим классом, который стал непроницаем и служил американской сверхдержаве. И, очевидно, именно для того, чтобы противопоставить разделение мира в двух империалистических блоках (советского и американского), необходимо было создать единую и независимую Европу, очень далекую от меркантильной, существующей сегодня.[2]

Каждый боец «Народной борьбы» совершал своё собственное интеллектуальное путешествие, помимо общего чтения Прудона и Сореля, также авторов «провокационных», «контр-культурных», таких как Джек Керуак,[6] Аллен Гинзберг,[7] Генри Миллер,[8] Луи-Фердинанд Селин и Жан Лартеги.[9]

Изучались труды левых революционеров, как Во Нгуен Зяп,[10] Малкольм Икс[11] и особенно Че Гевара, как человек, который покинул кресло министра финансов на Кубе чтобы бороться в Африке и умереть в Боливии, и признанный героем как левыми, так и правыми. 

Политические и культурные источники были также очень разнообразны и включали Рене ГенонаДриё Ла-РошеляЮлиуса ЭволуАндре Мальро, экзистенциализм Сартра и Ясперса, концепции Хайдеггера и Ортега-и-Гассета, итало-аргентинского социолога, исследовавшего «пост-модернизм» Джино Джермани, классиков начала века Зомбарта и Шпенглера.

Идеи веберовской этики протестанцизма и рождения капитализма использовались для интерпретации происхождения культурного доминирования в обществе, Фридрих Ницше был выбран в качестве представителя духа восстания против старых ценностей.

Ссылки[править]