Вещий Волхв о здоровье:глава 3

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Приход к Совершенному Здоровью предполагает преодоление четырёх кумиров в следующей градации становления индивидуума:

1) природа[1] Иуд. 10
2) абстракция
3) пантеизм[2] Вл,3 34:1-6
4) диалектическое различение Природы и Абстрактного
5) Истинное Единство Абстрактного (Логика) и Природы.
    Практика. Гармония нравственной и физической чистоты. Мф. 6:22, Тит. 1:15

2. Является глубоким заблуждением рассматривать человека безотносительно ко второй Природе, то есть только как телесность, как стихию первой конкретности.

3. Истинный Врачеватель, имея дело прежде всего с душою живою, переводит болезнь пациента из хронического состояния в острое, и тогда — ignis sanat[3]!

4. Через потрясение целого — с целью мобилизации всех сил — Врачеватель обновляет организм.

5. От врождённых пороков нужно спешить избавиться, ибо порочное всё равно напомнит о себе в самое неподходящее время, когда «мехи» уже стары. Мф. 9:17

6. В человеке существуют все болезни в-себе.

7. Радикальное Врачевание, которое прежде всего есть medicina mentis[4], знает, что usus magister est optimus[5], и поэтому практически знакомит со всеми болезнями (с болезнью вообще) тех, кто становится на стезю целителей. Рим. 12:2

8. Обострение тогда считается кульминационным, когда наступает полное безразличие к внешнему. Лк. 14:26

9. Опыт сознания (просвещённого в плане Врачевания) превращает в экстремальной ситуации отношение «пациент — Врач»[6] из внешнего во внутреннее.

10. Врач и страждущий должны находиться в подлинном союзе, ибо Первый не может проявить себя как Кудесник[7] без полного доверия к Нему. Мф. 13:58

11. В процессе Врачевания требуется, во-первых, доверие к своему Другому, во-вторых, действенное влияние на себя (которое может оказывать только Тот, Кто раскрывается как полюс Смысла[8], Нравственности).

12. Для того, чтобы властвовать над собой — a imperare sibi maximum imperium est[9] — нужно разделять, чётко полагать различия.

13. Qui bene distinguit bene docet[10]. Но главное — различить ветхого и Нового человека.

14. Язык Врачевателя, с одной стороны, является языком категориальных, логических делений, языком эзотерическим, незнакомым, которым Врачеватель назидает самого себя (и себе подобных), а с другой — экзотерическим[11], которым Врачеватель назидает всех.

15. Однако конечная цель Врачевателя — привести всех страждущих к Логическому языку (поистине простому, но при первом знакомстве кажущемуся «иным»[12]), к разумной ориентации в этом мире; ибо до конца исцеляется тот, кто не одержим духом заблуждения, кто обновился Донорской[13] Кровью Живого Слова. Деян. 2:3, Ис. 33:24, Деян. 10:38

16. Путь к свету совершенства, а значит, к совершенному Здравию, является путём терновых мук. Недаром говорится искони: Per aspera ad astra[14] и: Per crucem ad lucem[15].

17. Совершенство возможно только через изменение первой природы человека, поэтому трудовая деятельность в этом направлении и есть становление человека. 1Кор. 15:10

18. Только историческое совершенствование как путь высвобождения человека из животного состояния есть ещё (перво)природное образование. Еккл. 3:18,19

19. Совершенствование как осмысление этого исторического пути есть культурное образование человека. Вл,3 46:19-21

20. Не надо влезать в шкуру низкого, чтобы познать его, ибо только через Высокое познаётся низкое. 2Кор. 2:11

21. Истинный процесс познания сопровождается глубочайшим страданием от сознания несоответствия понятию Человека, от негативной связи: ЖИВОТное — ГОЛОВА, — связи, которую надлежит разорвать[16], чтобы избавиться от физического страдания того и другого.

22. Но природное, низкомыслящее существо находится в плену невежества[17] и, таким образом, служит духу заблуждения до тех пор, пока совершенно не подорвано в старом качестве. Флп. 3:19

23. Поэтому Новая Жизнь, к которой приходит индивид, предполагает отрицание всего низменного в его помыслах, полное развенчание сознания того, что человек — это только БИОсоциум.

24. Процесс отрицания мирского здравого смысла протекает болезненно, но он не вечен для Разума и сам подлежит отрицанию:

der gezunde Menschenverstand[18]
болезни всего мира
Божественный Здравый Смысл
      —      
      —      
      —      
мир
переход  Мф. 10:34
Мир     2Тим. 1:13, Ин. 14:27

25. Овладение Божественным Законом позволяет дойти до Творчества Жизни в-себе-и-для-себя[19], что является более высоким, чем жизнетворчество природы (которым тщетно пытается овладеть позитивистская наука, застревающая в сфере несовершенного образования)[20]. Еф. 4:12

26. Таким образом, совершенно исцеляет не рассудочная наука, не схоластический разум с его словесным жонглированием, а истинное Движение, Которое есть Взаимопроникновение онтологического и гносеологического, Живой Логос, Совершенное Образование.

27. Совершенно исцелённый сам становится Врачевателем всех[21], а главное, по Истине страждущих, поскольку обладает понятием, что адекватно умению истолковать[22] Истину, привести к Здравомыслию. Притч. 3:21



главы: 1234567


сноски

  1. Неразличенное единство природы вообще (абстрактный Пан, творящий конкретное) и конкретных проявлений (боги).
  2. Формальное единство природы и абстракции (восстановленное из внешнего различия).
  3. Огонь лечит (лат.).
  4. Медицина ума (лат.).
  5. Практика — лучший учитель (лат.).
  6. Между ними находится преграда — болезнь.
  7. От — «чудо».
  8. Oт — Хорошая Мысль. (Рабы различных пороков не могут преодолеть себя, одержать победу над собой потому, что не обнаруживают смысла Бытия, то есть Того в себе, Который побеждает.)
  9. Власть над собой — Высшая Власть (лат.).
  10. Кто хорошо различает, хорошо учит (лат.).
  11. языком «истолкования» (1Кор. 14:13).
  12. Латынь как «иной» язык медицины возникла с целью скрыть от окружающих смысл языка жреческой касты врачевателей (что можно, вообще говоря, оправдать, поскольку недоступность терминологии препятствует неграмотному самолечению).
  13. От лат. donare — дарить, жертвовать, прощать, отпускать, миловать (< арийск. ДОН).
  14. Через тернии — к звёздам (лат.).
  15. Через крест — к свету (лат.).
  16. Этот разрыв приводит к Положительной Связи Природного и Логического начал.
  17. Невежество (от «неведение») есть порок, зло (Ос. 4:6)
  18. Здравый смысл (нем.) как совокупность всех предрассудков. Рассудок усматривает только обывательскую всеобщность как норму, отход от которой является безумием; но есть Истинная Норма (приобретаемая через своё другое).
  19. Человек творит себя только в Теле Коллектива, который есть истинная Общность.
  20. Жизнь есть единство эволюции и революции. Этого не знают позитивисты (по причине пренебрежительного отношения к диалектике). В своих бесплодных лабораториях они хотят получить жизнь в реторте безотносительно к многовековому эволюционному процессу.
  21. Есть неподлежащие исцелению, как и неподлежащие обновлению покаянием (Евр. 6:4-6).
  22. Ясность и умение изъЯСНИТЬ есть одно и то же (иначе нет никакого отличия от того пуделя, который «всё понимает, но не может выразить»).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси