Вещий Волхв о здоровье:глава 7

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Цивильная медицина лечит не причину недуга, а следствие, и для неё безразлично мировоззрение (и связанный с ним образ жизни) пациента.

2. Главной причиной умножения болезней всегда был падший мир (в человеке и вне его), который не могут исправить лекари, не знающие, что такое Второе Рождение, Божеское Естество, Пакибытие. 2Пет. 1:4

3. Исцеляя «болвана», они возвращают его в строй … того же падшего мира.

4. По мере развития медицины как конечной науки, умножались и болезни, и человечество подошло к той черте, когда начинается противоестественный (против первого естества) отбор — деление на «агнцев» и «козлищ».

5. Последние (лишённые всякого иммунитета) не в состоянии избегнуть повального мора (апокалиптической пандемии), и мутировавшая, морально разложившаяся человеческая биомасса, перенаселившая планету, приказывает долго жить тем немногим, которым предначертано спастись.

6. По мере того, как развивалась официальная медицина, она становилась всё более бездуховной.

7. Усиление специализации в этой (призванной быть самой гуманной) науке привело к тому, что целители перестали видеть Человека как целое.

8. Официальная медицина стала настоящим посягательством на человека, ибо она так скрупулёзно делит и разлагает его на части, что в этих фрагментах уже не остаётся ничего, долженствующего воспроизвести реальную картину человеческого существа.

9. Конечно, цивильная медицина во многом — особенно в техническом плане — весьма преуспела, но даже самая примитивная народная медицина при этом больше отвечает первоначальному призванию врача[1], ибо имеет дело прежде всего с душой, а не с отдельными частями страждущего.

10. Применительно к человеку существуют различного рода целостности, основывающиеся на его составных — тело, душа, дух: с акцентом на тело (плотский человек), с акцентом на душу (душевный) и с акцентом на дух (духовный).

11. Абсолютной Целостностью (Высшая Цель) является Гармония Тела, Души и Духа.

12. Особое место занимает переходный этап между человеком и Человеком (всестраждущий = живой труп). Рим. 7:10

13. Историческая медицина, нацеленная только на плотского человека, обречена иметь дело только с его «болваном»[2].

14. Но и тут она не в состоянии до конца решить проблему отношения части и целого.

15. Для Духовной медицины человек как целое есть любой его орган или член его тела.

16. Он всецело есть сердце, желудок, лёгкое, почка, палец, нос, ухо …

17. Для облегчения работы больного органа, с целью его исцеления, пациент должен, например, искать ритмику движений, совпадающую с внутренней пульсацией организма, или, скажем, упражняться до пота (каковой суть своего рода моча), принимать длительные воздушные ванны (то есть дышать всем телом), прижигать, укалывать, массажировать определённые участки тела.

18. Духовный Врачеватель может даровать физическое исцеление сразу, только по ВЕРЕ в Него.

19. Но что касается радикального Врачевания, предполагающего обретение Здравомыслия, то это — длительный и тяжелейший труд ПОЗНАНИЯ, формирование такой Индивидуальности, которая «не может давать плоды худые». Мф. 7:18

20. Это есть ПРИОБЩЕНИЕ К ЖИЗНИ ВООБЩЕ, Которая Вечна.

21. Неумолимая смерть беспощадно косит частные биосущества, гасит отдельные искры жизни, душит вздохи всевозможных особей, но она не властна над Жизнью Вообще.

22. Поскольку Жизнь Вообще Вечна, то смерти вообще нет, она не может восторжествовать как нечто всеобщее (иначе всё превратилось бы в кладбище).

23. Разные уровни сознания по-разному относятся к смерти:

1) для плотского человека в естественной смерти[3] нет трагедии постольку, поскольку он изжил свой биологизм, потерял вкус к первоестественным  отправлениям, единственно которыми жил, и … устал жить;

24. 2) для букваря (душевного) нет трагедии ни в какой смерти[4], потому что, как он полагает, «Бог восставит его из праха»; 1Кор. 2:14

25. 3) духовный человек = экзистенциалист сильно чувствует жизнь и трагически переживает потерю каждого мгновенья, ибо настоящее понимает только как сиюминутное, преходящее;

26. 4) для Богоборца смерть (сораспятость Христу) — самая большая трагедия (хотя и оптимистическая);

27. 5) и наконец, для Духовного Христианина не страшна никакая печаль, потому что он пережил величайшую из трагедий, и теперь не он уже живёт, но живёт в нём воскресший Христос. Гал. 2:19,20

28. Только тот, кто познаёт этот Путь, смиряя себя до смерти, и смерти крестной, обретает Полноту Новой Жизни. Флп. 2:8

29. Да здравствует Новая Жизнь, которую дарует Духовный Учитель!



главы: 1234567Духовный Учитель о педагогике


сноски

  1. «Врач» — как и «волхв», «балий», «лекарь» — происходит от «говорить» («врать»).
  2. Вообще говоря, она пытается лечить душу, но не с помощью Логоса, а плотскими, безДуховными средствами.
  3. Естественную с-мерть (< «хорошая, своя мерть») следует отличать от «преждевременной» смерти (гибели).
  4. Он даже радуется кресту Христову и целует это орудие пытки.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси