Текст:ВладиМир:Ещё раз о Природе Власти/глава 2

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к навигации Перейти к поиску

1. Неспроста власть и сила совмещаются в одном слове power[1].

2. БЕССИЛЬНАЯ ВЛАСТЬ — НЕ ВЛАСТЬ, но главное — сила власти (авторитет[2]), а не власть силы, которая сама по себе есть «нечистая (драконова) сила».

3. СТАВКА НА НАСИЛИЕ — БЕС-СИЛИЕ в плане власти над умами, которую в последнее время дракон окончательно теряет.

4. Сила, взятая сама по себе, есть сугубо плотское, физическое явление, и «князю мира сего» в конце времён ничего не осталось, как вести брань против «крови и плоти». Еф. 6:12

5. Знаменательно, что в последнее время призыв захватить власть в Кремле понимается обывательским сознанием только как силовой акт.

6. Верховная власть (ἀρχή, κρατία) претерпевает следующие изменения:

     естественные формы

1)   историческая монархия
2)   аристократия
3)   демократия
4)[3] становление Монархии





  и  

извращённые формы

деспотия
олигархия
охлократия
сатанократия

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
 5)   Метаисторическая Монархия.

7. Логика такова, что по мере того как по внешнему человече(ство) истлевает, подспудно происходит его обновление. 2Кор. 4:16

8. Надлежит различать государственную политико-секулярную активность — это ПРАВО, религиозную[4] — это МОРАЛЬ (высшим проявлением которой является интуитивная Нравственность) и Деяния Метаисторического Государства — это НРАВСТВЕННОСТЬ = Этика Чистого Мышления.

9. Так называемое «правовое государство» (общественное тело), не имеющее в своём основании морали (душа) и Нравственности (Дух) — это вчерашний день.

10. Государство как Нравственная Идея, как Царство Божие на Земле выше (и в конечном счёте притягательнее) церкви «мира сего», которая не должна притязать на эту Землю, ибо нацелена только на другую (уготованную где-то на небе[5], меж тем как именно эта земля становится другой Землёй[6].

11. Даже в историческом Русском государстве все граждане имели чувство принадлежания к одной державе, одному государю (Белому царю), при том что были прихожанами принципиально различных церквей.

12. Но Метаисторическое Государство — это такое Единство Секулярного (Земного) и Сакрального (Небесного), при котором последнее выше первого.

13. Уже в пред-Истории церковь де-юре ставилась выше монарха: «Православие, Самодержавие, Народность».

14. Но судьбу нации всегда определяли силы, располагавшиеся в следующей субординации:

государственность    
церковь
народ 		(кшатрии)
(брахманы)    
(вайши) 		(политика),
(этика),
(экономика).


15. Здесь только нужно всё поставить на свои места:

Церковь,
Правительство,
Народ[7], 		}͏ Государство как Теократический Абсолютизм[8].


16. Это Государство есть Этический Собор, в Основе которого находится Духовная Община с Монархом во главе.

17. Гармония Неба и Земли (возможная для таковых только когда они являются в новом качестве) — это бесконфликтное движение Божественной и человеческой воль по двум взаимонаправленным векторам в иерархической пирамиде: сВерху (Верховенство ЕдиноНачалия, МоноАрхэ) до низу — это дедуктивный, Самодержавный Принцип — и снизу до верху (Земское верховенство) и до Верху (через Второе Рождение) — это индуктивный принцип. 2Пет. 3:13

18. Верховная Власть, делегированная Небом, и Земская власть, делегированная человеками — это Методологическая, Концептуальная Элита (Сознание, Базис) и элита хозяйственная (Бытие, Стройка), которая подчиняется Принципу Единоначалия (что исключает двоевластие), то есть является определяемым началом[9].

19. Исходя из триады категорий

животное
ПРИРОДА
— 		человек
ОБЩЕСТВО
— 		Человек
МЫШЛЕНИЕ

(которые не являются продолжением одна другой, но меж которыми существуют скачки), следует определить человека как общественное («политическое» — Аристотель) животное и не более как.

20. Противоречие переходного момента в этой триаде, то есть человека перворождённого, человеко-животного, заключается в том, что он может тяготеть как к человеко-зверю, так и к Бого-Человеку.

21. В первом случае, особенно если он сильно выражен, — это, строго говоря, недочеловек, суперанимал, но и во втором случае — даже если он сильно выражен — человек надолго застревает в отрицании первородного, животного начала (ветхозаветная жертва), постоянно зависит от него, оставаясь недоЧеловеком.

22. И только Отрицание отрицания (Второе Рождение) прерывает дурноту этой зависимости, и Человек становится Небожителем.

23. Но есть ложное стремление к Человеку, то есть стремление стать человеко-богом, всеми средствами иметь власть над человеками.

24. Этот «идеал» суть псевдосверх-человек, андрофаг, который в последнее время распоясывается (обнаруживая себя как сына погибели), а в Царствии связывается.

25. Оборвав пуповину, человек (взятый сам по себе) является в мир, собственно, как животное, имеющее лишь потенцию стать общественным животным.

26. Если не будет реализована эта потенция, если это существо лишить влияния со стороны общества, то бедный примат не только не заговорит, он будет выть и кусаться. Эккл. 3:18

27. Точно так же, если общественное животное, погружённое в мирскую «суету сует», не окунётся в Духовную Купель, не претерпит мук Второго Рождения, оно останется животным, хотя и социальным то есть разделит участь с бессловесной тварью. Эккл. 3:19

28. Тупиковое «становление» человека отражает нижеследующая четверица:

  0)   животные
 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
  1)   суперанимал, идолоязычник
  2)   верующий, не склонный к твёрдой пище Евр. 5:11-14
  3)   андрофаг, «враг-человек»
3в4) человеко-бог, «сын погибели».

29. Движение по линии возрождения Свыше можно изобразить следующим образом:

1) «светлый язычник»
2) верующий, ищущий совершенства Отца Мф. 5:48
3) книжник Христов Мф. 23:34
4) назорей (предтеча) Мф. 11:11 		}͏ палеоантроп[10]

      5) НеоАнтроп[11] (Истинный сверх-человек).

30. Пятеричное деление вечно, и в Метаисторическом Обществе всегда будет существовать следующая морально-нравственная структура:

1) естественные эгоисты
2) моралисты
3) эгоцентристы
4) Альтруисты (Назореи)
5) Гуманисты (Соль Земли).

31. Отныне и навсегда Абсолютная Власть принадлежит Тем, Кто торжествует Победу Духа Истины над духом заблуждения.

32. Новый Олимп рождённой Свыше Власти — это не просто гора, а скала, на которую можно только взлететь, но нельзя вползти.


Ещё раз о Природе Власти   1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11
О Сущности Августейшей Семьи Второй Руси   12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18


сноски

  1. ↑ Власть, сила (англ.).
  2. ↑ От нем. Autorität — власть, влияние.
  3. ↑ Апокалиптический период суть самое обострённое противоречие.
  4. ↑ Вообще, религия (вера в бытие Живой Истины без знания Её сущности) — феномен вечный и необходимый для тех, кто стоит на позициях только веры.
  5. ↑ хотя наша планета уже находится на небе, и все люди — небожители = боги (осознание чего всем существом доступно далеко не всем) (Ин. 10:34).
  6. ↑ Это точно так же, как именно этот человек спасается, становясь совершенно другим Человеком.
  7. ↑ в качестве каудальной сферы (тело). (В Гармоническом Единстве с Капитальной (Голова) — есть Живой Организм.)
  8. ↑ Не связывать с историческими теократией (иудейство) и абсолютизмом (эллинство)!
  9. ↑ Новое Бытие (Стройку) определять может только Сознание (Сознательность, Разум). (Определение «бытие определяет сознание» сделано сознанием.)
  10. ↑ Ветхий человек (греч.)
  11. ↑ Новый Человек (греч.).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси



Источник — https://traditio.wiki/w/index.php?title=Текст:ВладиМир:Ещё_раз_о_Природе_Власти/глава_2&oldid=702402