Текст:ВладиМир:Ещё раз о Природе Власти/глава 7

1. Долгое время на Западе господствовало романтическое представление «просветителей» о народной воле, как о чём-то цельном.

2. Но социум, родившийся в процессе освобождения от феодального деспотизма (абсолютизма), не оказался гомогенным, и стало необходимым говорить о воле большинства.

3. Однако власть большинства также обнаружила склонность перерастать в откровенную тиранию и произвол.

4. Во избежание этого, Дальний Запад (США) формирует своеобразную аристократию — влиятельный слой юристов-законоведов.

5. Этот гарант от возникновения диктатуры профанического большинства = охлократии, как и «передовая ЧАСТЬ (party) населения» = «руководящая и направляющая сила» при совдепии, суть весьма отдалённый прообраз Законодательной Власти Истинного Нобилитета Руси.

6. Большинство (которое само по себе остаётся под властью природных стихий, ведущих к войнам и гибели) далеко от Истины и, соответственно Свободы, поскольку не идёт «тесными вратами», которые находят немногие. Ин. 8:32, Мф. 7:13

7. Итак, только Малое «стадо» (говоря Евангельским языком) во главе с Метаисторическим Пастырем может быть подлинно Законодательной и Верховной Властью, а также гарантией баланса элементов власти. Лк. 12:32

8. Только Концептуальная Власть — Власть, основанная на ЗНАНИИ Всеобщего Диалектического Закона, приобретаемого через полную негацию себя в качестве первоприродного, может вести массы (не свободные от стихии первой природы, но проникнутые ВЕРОЙ в эту Власть) в Ноосферу, избавляя их от всепожирающего социал-дарвинизма и крайнего (= бес-пощадного) либерализма.

9. Либеральный демократизм поставил в аксиологическое основание человека по его первому рождению, полагая, что он добр по природе своей, и что нужно всю энергию направить лишь на улучшение Среды.

10. Антропоцентризм совершенно оправдан, если во главе иерархии ценностей усматривается Человек по Второму Рождению.

11. Для того, чтобы не быть разоблачёнными, чтобы выживать и господствовать, какистократы и их прислужники всех мастей во все времена препятствовали росту Внутреннего человека и изо всех сил приземляли и разлагали общественное сознание, уничтожая в нём последнюю искру Божию.

12. Особенно сильно и откровенно это выражено в последнее время.

13. Сила социальной системы «мира сего», то есть нечистая сила, как раз и заключается в «духе заблуждения» (= «князе мира сего»), который не только разделяет и властвует, но и смешивает и властвует. Деян. 2:44 (лат.)

14. «Дух заблуждения» умышленно ошельмовал и замутил столь необходимые для спасения Руси понятия, как «русские», «ХАРИЗМАтический вождь», «национальность», «демократия», «Новые Русские», Евангельское слово «коммуния», «общечеловеческие ценности», исключил этноним «великорус», переосмыслил слово «россиянин» (применив его к великорусам)…

15. Концептуальная Власть, основанная прежде всего не на праве и морали, а на Нравственности (Живом Логосе), ставит всё на свои места. 1Кор. 3:11

16. Понятию Гегемона Общества соответствуют во всей полноте лишь Те Власть Имущие, Которые исполнены Любви к Знанию и Знания Любви.

17. Всякая власть всегда управляет с помощью любви и ненависти, которая преломляется в следующей пятерице [имеющей земное (1,2,3) и Небесное Начало (4,5)]:

1) биологическая ненависть

2) религиозная ненависть

3) национальная ненависть = ксенофобия

4) эгофобия Лк. 14:26

5) Божья ненависть. Пс. 10:5

18. Тот обладает Властью в Метаистории, Кто до конца прошёл путь ненависти к себе как ветхому, первоприродному существу, предав его негации.

19. История закончилась, и на арену выходят Божественные Любовь и Ненависть, которые вершат Последний Суд.

20. БЕЗ НЕНАВИСТИ к тому, что является чуждым Истине (чуждым не по крови и плоти), НЕТ ЛЮБВИ, нет Царственного Священства, а следовательно, Священного Царства, Святой Руси. Пс. 118:104, Еф. 6:12

---

Ещё раз о Природе Власти   1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11
О Сущности Августейшей Семьи Второй Руси   12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18

---

сноски

Собор Святой Руси