Ещё раз о Природе Власти:глава 4

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Историческое определение власти как механизма реализации политики устарело, ибо Настоящая Власть есть Органическое Начало реализации Высшей Этики.

2. Участие всех и каждого в укреплении Государственного Организма и выявлении в нём всего ино-родного = враждебного по отношению к Народу — необходимое условие существования Новой Руси.

3. Преследование (прежде всего морально-нравственное) инородного элемента осуществляется в обстановке всеобщей нетерпимости в отношении к этому элементу (в отличие от совдепии, проводившей аресты своих идеологических противников ночью, втайне от народа, что также послужило поводом для низвержения строя какистократией).

4. Саморегуляция (Земская Управа) обязательна для Нового Общества так же, как высшему организму необходима вегетативная нервная система, ибо постоянное отвлечение центральной нервной системы, сознания на регулирование всех частных проявлений жизнедеятельности организма нецелесообразно.

5. Из понятия явствует, что Земская власть, а тем более Народ, не могут судить Верховную Власть даже «за ухудшение жизни», ибо категории «плохая» и «хорошая» жизнь, прежде всего, относятся к Нравственности и Чистому Мышлению, являющемуся прерогативой Духовной Школы.

6. «Хорошая жизнь» для врага Русской Идеи — это одержимость материальным преуспеянием, Маммоной, для того же, кто служит Русской Идее, великим счастьем является само это Служение, даже при исключительных лишениях и бедности, которую, кстати, он называет аскетизмом.

7. Когда социологи-схоласты рассуждают о том, что вектор целей управления должен совпадать с вектором текущего состояния в стране, что рассогласование этих векторов есть вектор ошибки управления, то они не исходят из диалектики движения в Истине (в Цели) и движения к Истине (к Цели), требующего предельного напряжения сил, затягивания поясов («препоясанности»), самоотречения, подвига. Лк. 16:16

8. Хорошим примером, иллюстрирующим эту мысль, является диалектика крестного Пути: по мере того, как Христос приближается к Цели, к Богу, Он всё более обезображен, измождён, обременён болезнями, и всё более не совпадает с «вектором Цели», а в конце Пути (на кресте) даже теряет вожделенную Цель. Ис. 52:14, Ис. 53:4-7, Мф. 27:46

9. Воля народа, сама по себе (сумма воль), не является Основой Власти (как это определила историческая международная декларация прав человека), но она совпадает с Волей Одного = Всеобщей Волей, каковая утверждается в Царствии в качестве его Основания. 1Кор. 3:11

10. В Царстве Русской Правды Верховная Власть вершит следующие функциональные компоненты власти:

  1)  плебисцит (референдум)
  2)  правоохранительная (силовая) власть[1]
  3)  правительственная (исполнительная)
5в4) Законодательная
  5)  Верховная (Монаршая)
Концептуальная.


11. Плебисцит есть прямая демократия типа казачьего круга, спорадическое вече, которое дополняет концепцию поиска и определения пульса и воли Народа без какой-либо подмены правительственной власти.

12. Право большинства — это сфера только права (один индивид — один голос) и, в лучшем случае (что очень слабо выражено в последнее время), — ̳м̳о̳р̳а̳л̳и ̳(искра Божия).

13. Лишь ̳̲Н̳̲р̳̲а̳̲в̳̲с̳̲т̳̲в̳̲е̳̲н̳̲н̳̲о̳̲с̳̲т̳̲ь ̳̲есть сфера надындивидуального, когда Личность — это не один голос и не сумма голосов, а Всеобщая Воля (Промысл Божий).

14. Абсолютно прав Народ только как Организм, а не как организация (выборы, референдум), и только к Такому Народу относится максима vox populy, vox dei[2].

15. Организм — это Ядрёный Народ, Народ (голова) в народе (тело).

16. В истории Народ — Эмбрион, в метаистории — Рождённый Свыше Русский Кафолический Собор как Гармоническое Единство Народа, наделённого Божественным Разумом, и народа, преисполненного веры в Этот Разум (и потому ходящего Его путями).

17. Силовая власть обеспечивает принуждение насилием или угрозу применения насилия в случае реализации частных интересов, наносящих ущерб общественным. Притч. 26:3, Иуд. 23

18. Правительственная власть во главе с управляющим земскими делами (премьером) является выборной народом и подотчётной ему, но вместе с тем, пребывает под строгим контролем со стороны Верховной Власти.

19. Земство отражает интересы корпоративные (объединений, образованных по профессиональному и отраслевому принципу), этно-культурные, региональные, возрастные, содействует устремлениям различных общественных движений, клубов, действующих в поле всеобщей пользы.

20. Концептуальная Власть во главе с Самодержавным Хозяином всея Земли — это Духовное постоянное Вече (= Совет), отыскивающее и утверждающее Законы Общественного Развития, при общем Согласии, исключающем какое-либо голосование[3].

21. Это — Элитарная Власть как Единство Диалогического и Монологического принципов, как Гармония Сакрального и Секулярного начал.

22. Метаисторическая Законодательная Власть кардинально отличается от исторической законодательной власти, ибо чётко различает Законотворчество и законотворчество, Законодательство и законодательство, то есть постижение и воплощение Промысла Божия, с одной стороны, и вырабатывание земских законов — с другой.

23. Историческая законодательная власть, никогда не стоявшая на позициях Всеобщего Логического Закона, вращалась только в пределах человеческой воли, возведённой в ранг закона.

24. Такое законотворчество, сколько бы оно не совершенствовалось, всегда оказывалось далёким от того, чтобы положить конец власти субъективизма и привести общество к Нравственному Идеалу.

25. В Царстве тожества Русской Правды нижеперечисленные историко-мистические виды власти будут связаны Апостольской (5в4) и КАЛИТАтической Властью (5):

1) чародейская власть (маги, волшебники, гадатели…)
2) внешнецерковная (сектантская)
3) эзотерического заумия[4]
4) сионо-лоббистская.


26. Калита[5]- Монарх и Игумен Земли Русской — и его Духовная Семья всеми средствами воплощают Идеологию[6], отвечающую, наконец, своему понятию (Наука об Идее), с которой не может соперничать никакое сектантское мировоззрение, парализованное отныне по причине своего бес-силия. Лк. 12:3

27. Метаисторическая Монархия, в отличие от исторической, является Совершенной, причём настолько, насколько Совершенна Власть Господа, ибо во главе её находится Второрождённый, а Он и есть Господь с Неба. 1Кор. 15:47

28. Вообще, Второе Рождение — это Второе Пришествие Христа в онтогенезе, а если Второрождённый находится на Троне, это — Второе Пришествие в Филогенезе.

29. И поскольку Второе Пришествие противоположно первому, то теперь не Господь под судом народа, но народ под Судом Господа, и является Он уже не для того, чтобы послужить, а чтобы Ему послужили[7].

30. Учреждение Калитатической (Концептуальной) Власти — это суть Ноосфера, Эпоха Духа, это — Торжество Живого Логоса и, соответственно, Глобальная Революция, включающая в себя три революции: социальную, национальную (Русский Супернационалистический взрыв) и, главное, Духовную, без которой невозможно спасение Богоносной Руси — Основы Новой Ойкумены.



Ещё раз о Природе Власти   1234567891011
О Сущности Августейшей Семьи Второй Руси   12131415161718



сноски

  1. Исторически — акцент на силе, Метаисторически — на охране.
  2. Глас народа — глас Божий (лат.).
  3. Абсурдно голосовать за правомерность законов, коль они даны Самим Логосом.
  4. Есть за-умие как Ум и заумие как недоумение.
  5. Отсюда — «калиф», «халиф(ат)».
  6. Исторически государственную идеологию понимали как пропаганду.
  7. Слова Христа «кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою» (Мф. 20:26) есть заповедь в отношении между людьми, а не между Богом и человеком. [Исключением является первое пришествие Христа, когда Он уничижился до раба (Флп. 2:7), взяв тем самым на Себя всё человеческое.]



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси