Отверзание уст

Отверзание уст (Wepet-ra, египетск. Wpt-rʒ) — один из главных, наряду с взвешиванием сердца, ритуалов заупокойной древнеегипетской религии. Ритуал имеет свое происхождение в додинастическом периоде.

Отверзание уст в иероглифах

Назначение

Проводился для того, чтобы душа Ба обрела своё тайное истинное имя, вспомнив, кто она такая. Душа при этом, как и при рождении, должна была восстановить потребность в еде и питье, чтобы существовать уже в загробном мире. Элементы ритуала использовались также на церемонии Хеб-сед.

Подготовка к обряду

На втором этапе путешествия в подземном царстве душа должна была столкнуться с демонами тьмы, — первым фильтром, которые являлись в виде собственной тени, открывающей все тёмные стороны жизни человека. Если светлых сторон оказывалось больше, то открывались глаза, а значит душе могла прийти способность говорить, есть и пить.
Глава 55 «Книги мертвых»: Изречение подания дыхания в Херет-Нечер.

«Говорит N: — Я шакал шакалов. Я Шу, распространяющий воздух перед Солнечным светом до пределов неба, до пределов Земли, до пределов полета птицы Небех. Дыхание дано мне этими юными. Я отрываю мой рот, я вижу моими глазами». 

Обряд

В Текстах пирамид содержатся самые древние и информативные описания ритуала отверзания уст. Здесь умерший царь отождествляется с Осирисом, чьё тело должно быть собрано и оживлено. Обряд мог проходить в «золотом доме», в то время как мумия оставалась в помещении, где происходило бальзамирование.

После того, как мумию или скульптурное изображение очищали в соответствии с предписанием, в жертву приносили переднюю ляжку заколотой коровы, предназначенную для угощения и подносили её к лицу. Принесённое в жертву животное должно было зарядить оживляемый предмет физической энергией.

Уста отверзали различными инструментами, совершая обряды и поочерёдно прикасаясь к лицу статуи или мумии различными инструментами: магическим жезлом «Ur Hekau», теслом «Seb Ur», Оком Гора и ритуальным ножом «песеш-кеф».

Ритуал отверзания уст Хунифера магическими инструментами.

Справа мы видим пирамидальную гробницу на Фиванском холме, дверь её открыта. Рядом с гробницей погребальная стела с закругленной вершиной, на стеле высечена фигурка умершего, поклоняющегося Осирису, и молитва богу о погребальных жертвоприношениях. Анубис, бог мертвых, обнимает мумию, демонстрируя свою готовность взять умершего под свое покровительство. Жена умершего плачет перед мумией, а у её ног стоит на коленях еще одна плачущая женщина, возможно его дочь. Анубис и мумия стоят на слое песка, который был насыпан для освящения земли.

Жрец, одетый в шкуру пантеры, в одной руке держит кадильницу «Anheru» с курящимся ладаном, а в другой — сосуд, из которой он кропит водой. Один из помощников держит в правой руке два одинаковых инструмента — «себ-ур» и «тунтет», а в левой — «ур хекау». Другой помощник подносит четыре сосуда с мазями. Слева на столе чаши и тарелки с подношениями.

В нижней части рисунка мы видим корову с теленком и двух мужчин, несущих к мумии заднюю ногу, которую, по всей видимости, только что отрезали от заколотого быка, а также только что вынутое из него сердце. На столе мы видим несколько предметов: «месхет», «пеш-ен-кеф» и другие инструменты, два набора из четырех сосудов для мазей и масла, мешочки с краской, железо Юга и Севера и т. д.

Таким образом душа заряжалась жизненно важными энергиями и элементами. В заключение её одевали, натирали мазью, подготавливая к следующему этапу — суду в мире мёртвых Дуат.

Завершение

Завершив обряд «отверзания уст», жрецы относили гроб в усыпальницу и помещали его в каменный саркофаг. У стен погребальной камеры расставляли канопы: Имсета с печенью у южной, Хапи с легкими — у северной, Дуамутефа с желудком — у восточной и Кебехсенуфа с кишечником — у западной.

В погребальной камере устанавливали амулеты и фигурки бога воздуха Шу, чтобы умерший не задохнулся в Загробном Царстве. В стены помещали четыре оберега, отгоняющих от покойного злых духов, возжигали четыре светоча. Затем дверь склепа опечатывали печатью некрополя, закладывали глыбами и заваливали щебенкой.

Инструменты ритуала

Ur Hekau

Прикосновение этим скипетром «Великих чар», «жезлом Хека» к изображённому на деревянном гробе лику Осириса возвращало усопшему его истинное имя, соединяя его новое загробное тело Аху с его душой-Ба.

Seb Ur

23. Глава для открытия уст Ани:

Мой рот открыт Птахом,

Мой связанный рот освободил мой бог.

Тот пришёл и полностью обеспечил заклинаниями,

Он освободил меня от Сета, связавшего мои уста,

Атум дал мне руки,

Они как мои защитники.

Мои уста, данные мне,

Мои уста открыты Птахом,

Металлическим резцом

Которым он отворил уста богов.

Я Сехмет-Ваджет живущий в западных небесах,

Я Сохит, среди вознёсшихся душ.

Характерная форма железного ритуального тесла повторяла положение северных околополярных звёзд — созвездия Большой Медведицы, имевшего звёздное название mskhtiu, детерминированное знаком тесла.

Pesesh-kef

Ритуальный нож «песеш-кеф», также «Pesh-en-kef», напоминал инструмент, который использовался при рождении, для перерезания пуповины ребёнка. Считалось, что после такого обряда становились подвижными челюсти, можно было есть и пить самостоятельно.

• 

  Кремниевый песеш-кеф Хеопса

• 

  Комплект с сосудами с мазями

• 

  Обсидиановый песеш-кеф

Подношения

Око Гора символизировало приношение и покорение Сета. Типичное заклинание звучит так: «О царь, возьми Око Гора, вырванное у Сета и спасённое для тебя. Оно отверзло твои уста, оно — это пиво, налитое в hnt-чашу из белого mnu-камня». Главным же приношением в ритуале была передняя нога быка (khpsh), которая являлась основным образом Ока Гора. Форма используемого ранее тёсла также повторяла одну из ног Сета. Хор одолел Сета и воскресил своего отца, дав ему проглотить своё волшебное око.

Хотя ты спал, да проснешься ты!

Хотя ты умер, да оживешь ты!

Встань! Посмотри, что сделал тебе твой сын!

Проснись, услышь, что сделал тебе Хор!

Он поразил для тебя поразившего тебя <…>

Хор поставил твою сандалию на голову твоего врага <…>

Твой сын Хор поразил его,

Он отнял от него его глаз

И дал его тебе,

В нем — твоя душа (Ба),

В нем — твоя сила перед духами! <…>