Текст:ВладиМир:Казакия/глава 9
1. Во все времена человека влекут Земля (Женское начало) и Воля (Мужское начало, Небо).
2. Исторически эти начала не составили Гармонии, в пред-Истории Небо не могло утвердиться на земле.
3. Община, пускавшая корни на земле, теряла Волю, которую забирала поработительская власть в обмен на землю.
4. Казачество же предпочитало земле волю и выживало постольку, поскольку переносило акцент с оседлой жизни на подвижную.
5. Его вековечной мечтой было «поженить» Землю и Волю, обрести Высшую Цель — Землю Вольную, Новую, что возможно только на его собственном основании.
6. Казацкая республика всегда была постоянным укором не только для российской государственности, но и для окружных государств, исключительно враждебно настроенных по отношению к казачьей вольнице.
7. С целью упреждения частых набегов соседей, казакам необходимо было напоминать им о своей силе, что значительно сдерживало коварных «ловцов человеков».
8. В глубоких рейдах в окружные страны казаки находили много сочувствующих из числа обездоленных людей, и ряды казаков пополнялись.
9. «Подвиги вольных витязей никогда не были запечатлены ни зверством, ни жестокостью; они были удальцы и молодцы, а не злодеи».
10. Но для всех венценосцев (особенно в последнее время) была преткновением и предметом ненависти идея вольности, народоправства и жизни по своему «присуду», чему так ревностно и самоотречённо служили казаки.
11. До образования Российской империи Казакия имела все признаки государства, выраженные настолько полно, а главное органично, что любому государственному образованию было бесконечно далеко до неё.
12. Это: единая субстанциальная связь каждого со всеми и всех с каждым; своя власть, которая была так крепка, что не нуждалась в укреплении; древнейшая собственная территория; свой язык, который только условно можно считать диалектом русского языка; свой уклад жизни, разительно отличающийся от всякого другого; своеобразное следование Традиции, свои международные связи и признание другими государствами Казакии как сильной самостоятельной республики, правильное понимание смысла национальности как этнособирательного феномена[1].
13. Но Казакия не стала государством, во-первых, потому, что это — община, всегда противостоящая механистической этатической структуре, во-вторых, потому, что казакийный народ никогда не искал обособиться от Руси, ибо он есть не просто её особенный момент, а Всеобщая Особенность.
14. Но борьба за независимость, за освобождение от засилья неправедной власти велась постоянно, так как власть проявляла такой деспотизм, что даже великорусский «зело терпеливый и послушный народ» восставал.
15. Казацкая освободительная борьба отличается от только национально-освободительной тем, что она направлена против неправедной власти вообще, а это враг также и внутренний, единокровный, который особенно свирепо проявляет себя в России последнего времени.
16. Сознание своей значимости для всех народов придавало особую жизненность казачеству, сохраняло его целостность и здоровые моральные качества.
17. Любой исторический народ приносит в жертву свои лучшие силы ради своего освобождения, Казачество же, ориентируясь на Мета-историю, борется «до смерти и смерти крестной» за освобождение также и других.
18. Нет любви без ненависти (к злому), не обретается благоденствие без гнева[2] — и в истории гнев народный есть воплощение гнева Божьего.
19. Все, кто осуждает народное возмущение, выдают свою антинародную = безбожную сущность.
главы: 0 ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15
сноски
 |