Теодор Фрич

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Теодор Фрич

Теодор Фрич (нем. Theodor Fritsch * 28 октября 1852 г. в Саксонии — † 8 сентября 1933 года в Марклеберге), настоящее имя Эмиль Теодор Фриче (нем. Emil Theodor Fritsche),[1] — немецкий издатель и эксперт, крупнейшая фигура предвоенного немецкого антисемитизма и немецкой политики между 1900 и 1914 годами, основатель «Германского Ордена». Известен также под псевдонимами Томас Фрей (нем. Thomas Frey), Фриц Тор (нем. Fritz Thor) и Фердинанд Родерих-Штольтхайм (нем. Ferdinand Roderich-Stoltheim).

Его не следует путать с его сыном, также Теодором Фричем (1895‒1946) и также книгоиздателем, членом СА.

Биография[править]

Фрич родился в семье саксонских крестьян 28 октября 1852 года в Визенау близ Лейпцига и получил образование как инженер-фрезеровщик.

Его организаторские способности вскоре обнаружили себя и вполне проявились в профессиональной и политической деятельности. С октября 1880 он стал издавать Малый Журнал Фрезеровщиков, а в 1882 приступил к изданию второго журнала, и впоследствии попытался объединить представителей своей профессии в Немецкую Лигу Фрезеровщиков.

Фрич был обеспокоен тем, что отдельным предпринимателям и ремесленникам угрожали крупные фирмы, заводы и массовое производство. Он хотел ослабить влияние этих факторов путём создания новой гильдии. Фрич связывал новый экономический порядок с растущим влиянием еврейского бизнеса и финансов в Германии. В 1881 он опубликовал сборник пангерманистских текстов под названием «Шаровые молнии».

В 1884 он создал свою первую антисемитскую организацию «Leipziger Reformverein», а с 1885 начал выходить её журнал.

В 1887 он написал свой Антисемитский катехизис и большую серию памфлетов, озаглавленную «Наболевшие вопросы».

В 1888 г. призвал к созданию театра без участия евреев. Фрич — автор термина и понятия «юденфрай» (нем. Judenfrei — «свободный от евреев»)[2]

В июне 1889 в Бохуме состоялась конференция, на ней присутствовали представители из Франции, Венгрии, Германии и Австрии, включая Георга фон Шенерера; здесь было принято решение о создании двух антисемитских парламентских партий: «Deutsch-Soziale Partei»,[3] под руководством Макса Либермана (нем. Max Liebermann von Sonnenberg)[4] и «Antisemitische Volkspartei»,[5] возглавляемой вышедшим из крестьян оратором Отто Боккелем (нем. Otto Böckel).[6]

Фрич не предлагал себя в качестве кандидата для этих партий, поскольку был убеждён, что антисемитизм не преуспеет в парламенте в качестве политической силы. Его уверенность в парламентской неэффективности оказалась правильной. Поскольку после конференции в Бохуме партий стало больше чем одна, они конкурировали между собой, снижая тем самым общее количество голосов, прошедших на выборах. Но образование партий повлекло за собой и другие проблемы. После того как в 1894 обе партии объединились в «Deutsch-Soziale Reformpartei»,[7] стремление к парламентскому согласию и сотрудничеству изменило характер манифеста, акцент был установлен в пользу экономических интересов среднего класса.

В 1896 г. Теодор Фрич публикует свою книгу «Город будущего» (нем. Die Stadt der Zukunft. Fritsch, Leipzig 1896), ставшую впоследствии основой для проектирования немецких городов-садов.

Фрич определял евреев как расово чуждых. В своём «Zur Bekampfung zweitausendjahriger Irrthumer» (1886) он подчёркивал «арийский характер» и его связь с немецкими традициями в языческом контексте. Это направление мысли Фрича нашло своё отражение в более научно-обоснованных расовых исследованиях в конце 1890-х. Когда Артур де Гобино (1816‒1882) написал своё рассуждение о расовой эволюции и упадке и пришёл к выводу, что арийцы назначены к вымиранию под натиском чёрных и жёлтых рас, Ваше де Лапуж (франц. Georges Vacher de Lapouge; 1854‒1936) и Хьюстон Стюарт Чемберлен (1855‒1927), находясь под влиянием новых зоологических и биологических наук, также сообщили, что евреи есть раса наиболее вредная для арийского расового превосходства.

Фрич стремился к созданию широкого и мощного движения за пределами парламента, он считал, что это более эффективно. В октябре 1901 года он разослал проспекты более чем трём сотням людей, которые прежде входили в актив партии.

В январе 1902 он создал «Молот» (нем. Hammer), сначала ежемесячный, а затем выходящий раз в две недели журнал, который должен был послужить в качестве точки кристаллизации нового движения.

"Что общего у нас с Христом, царство Которого не от мира сего?.. Христос утешает отверженных, слабых и больных… а они только вредят тому, что мы считаем наивысшим, – вредят сильным, здоровым, жизнерадостным, тем, кто нам нужен. Дайте отверженным царствие небесное, а здешний мир пусть будет нашим".[8]

В 1905 году читатели «Hammer», число которых превысило три тысячи человек начали собираться в местные «Hammer»—группы. Члены этих групп в основном пришли из распавшегося «Jugendbundbewegung» и «Немецкой Националистической Ассоциации Коммерческих Служащих» (нем. Deutschnationaler Handlungsgehilfen-Verband; DHV).[9] В 1908 году эти группы взяли имя «Dentscherneuerungs-Cemeinde» (группы немецкого обновления); их интересовали антикапиталистические формы земельной реформы, программа город-сад и Lebensreform. Фрич активно поддерживал самопроизвольно возникающие местные организации.

В 1904 году сотрудник журнала Пауль Форстер опубликовал воззвание к генеральному штабу фёлькиш-движения о форсировании националистического и расового возрождения Германии; в нём говорилось о необходимости объединить различные группировки и лиги, стремящиеся к созданию немецких колоний за границей, построить мощный флот, который мог бы конкурировать с английским и вообще поднять международный престиж Немецкого Рейха, очистить родину от вредных социальных элементов, особенно от коммунистов, инородцев и других противников немецкого пангерманизма.

На выборах в Рейхстаг в январе 1912 года Социал-демократическая партия получила 110 голосов, тогда как на прошлых выборах их было только 43. Наиболее пострадавшими на выборах оказались консерваторы и националисты, они получили только 68 из тех 109 мест, что они имели в парламенте с 1907 года. Эти тревожные события подвинули Генриха Класса, лидера в Пангерманском союзе к публикации политического манифеста. «Если бы я был Кайзером!» (1912), в котором он призвал к диктатуре и роспуску парламента. Фрич представил обзор книги в «Hammer» и рекомендовал своим читателям немедленно привести её в исполнение.

24/25 мая 1912 года в собственном доме в Лейпциге состоялась встреча Фрича и двадцати ведущих пангерманистов в результате чего возникли две группы по распространению их идей в немецком обществе. Карл Август Хельвиг, демобилизованный полковник из Касселя и член «Общества Листа» с марта 1908, возглавил «Reichshammerbund», как союз всех существующих «Hammer» — групп; Герман Поль, канцлер палаты мер и весов Магдебурга, стал главой «Германского Ордена» (нем. "Germanennorden") — её тайной организации-близнеца.[10]

Члены этих групп впоследствии сформируют в 1918 г. «Общество Туле» ставшее создателем национал-социалистической партии.

В 1919 г. Фрич становится членом консультативного совета Немецко-фёлькишский союз обороны и наступления (нем. Deutschvölkischer Schutz- und Trutzbund; DVSTB), и на всеобщих выборах в рейхстаг в мае 1924 г. становится депутатом от преемницы DVSTB — партии национал-социалистическим Движением Свободы (нем. Deutschvölkische Freiheitsbewegung; DVFB), одним из учредителей которой был сам Фрич.

Труды[править]

Верующий в абсолютное превосходство арийской расы, Фрич был расстроен изменениями, внесенными в общество индустриализацией и урбанизацией, и призвал вернуться к традиционным крестьянским ценностям и обычаям далекого прошлого, которое, по его мнению являлись сутью Народа.

В 1893 году, Фрич опубликовал свою самую известную работу, «Справочник по еврейскому вопросу» (нем. Thatsachen zur Judenfrage) также известный как антисемитский Катехизис (нем. Antisemiten-Katechismus),[11] в который обличал европейских евреев в конспиративном заговоре и призвал немцев воздерживаться от смешения с ними. Книга была прочитана миллионами, в своём последнем 49-м издании в 1944 тираж составил 330,000 экземпляров.

Его наиболее известная книга, — «Загадка успеха еврея» (англ. The Riddle of the Jew's Success) была опубликована на английском языке в 1927 под псевдонимом F. Roderich-Stoltheim, и касалась вопросов о негативном воздействии, которое еврейские ценности и централизация экономики Германии в еврейских руках оказывают на немецкий народ.

Эта книга была недавно была переиздана в издательстве «Noontide Press», но была запрещена к продаже на Amazon.com и других интернет-магазинах книг.[12]

В 2011 г. книга была переведена на русский язык.[13]

Ссылки[править]

  1. de:Theodor Fritsch
  2. de:Judenfrei
  3. de:Deutschsoziale Partei
  4. de:Max Liebermann von Sonnenberg
  5. de:Deutsche Reformpartei
  6. de:Otto Böckel
  7. de:Deutschsoziale Reformpartei
  8. Феликс Кандель. Книга времен и событий. Т.5
  9. de:Deutschnationaler Handlungsgehilfen-Verband
  10. Николас Гудрик-Кларк. Оккультные корни нацизма. Евразия. 244 c. ISBN 5-85233-003-18
  11. Antisemiten-Katechismus
  12. en:Theodor Fritsch
  13. Ф. Родерих-Штольтхайм, «Загадка еврейского успеха». 320 стр., издатель: «Профессионал», ISBN 978‒5‒901838‒94‒7
  • «Еврейские методы в экономической жизни».
    Извините, но ссылки из диапазона "//traditio.wiki/%D0%A2%D0%B5%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D1%80_%D0%A4%D1%80%D0%B8%D1%87:%D0%95%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BC%D0%B5%D1%82%D0%BE%D0%B4%D1%8B_%D0%B2_%D1%8D%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B6%D0%B8%D0%B7%D0%BD%D0%B8" не доступны отсюда.