Текст:Откровение/глава 42
1. Стержневым делением в Евангелии является следующая семерица:
- творец как ничто (материального) Творец (10).
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
| }͏ | тварь |
|
4) Смерть (ожидание усыновления) Рим. 8:23 |
}͏ | Тварь (9) |
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
2. Обрезание есть Плод Восхищения и вообще предельный Результат нисшествия (5-7) Духа Истины.
3. Стержневым делением в философии является следующая семерица:
Универсальный Закон) идеал неизображённый 10) Идея.
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
|
1) чувственность |
}͏ | 9) Изображённая |
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 8) Совершенно
4. Чувство есть созерцание как полностью погружённое в единичное (первой конкретности); оно богато только со стороны материала, а не мыслительного содержания.
5. И исторически, и логически чувственное мышление является самой архаической ступенью в Развитии Культуры Духа.
6. Если к первому йому подойти только исторически, то это — мир вещественного рабства и чувственных обрядов; его бог есть бог мёртвых, а не живых. Лк. 20:38
7. Представление совлекается до чувства, поэтому во втором царстве имеют место относящиеся до плоти и до времени исправления обряды как самое внешнее проявление: хлебопреломление (без рассуждения о Теле Господнем), крещение, рукоположение, окропление, каждение — всё как служение только рук человеческих (недуховное служение). Евр. 9:10, Рим. 14:17, 1Кор. 10:17, Ин. 6:33, Еф. 5:26, Деян. 17:25
8. Соединение с благодатью на уровне представления есть онанизм с бесплодным посевом во прахе (1). Быт. 38:9
9. Третий йом — это собственно мышление, но мышление ещё формальное, застревающее в сфере субъективности.
10. дух субъективизма позволяет обрести разум в плане теоретического забегания до самого глубокого любомудрия, которое, однако, остаётся философией по стихиям мира, а не по Христу[5]. Иак. 3:15, Кол. 2:8
11. Схоластический разум, этот главный неприятель Истины, уклоняет от нисходяще-восходящего Пути, ведущего к Небу Разума, удаляющего от зла, и подсовывает горизонтальный путь — здесь-мол и Процесс обретения Истины (4), и Истина (5). Иов. 28:28
12. И действительно, здесь, помимо собственно рассудка, могут быть положены отрицательно-разумное и положительно-разумное, то есть субординированные моменты в сфере только теоретического духа: догматизм, скептицизм, диалектическая логика как схоластика.
13. Схоластический разум не может вырваться из сферы рассудочной односторонности, ибо не имеет практического осуществления (Диалектики как Практики) своих теоретических выкладок (хотя и разглагольствует о Практике).
14. Даже в практическом движении к Истине человек ещё не свободен от власти рассудка, который преследует его до тех пор, пока он не станет воплощением Истины (5).
15. Четвёртый день — это несчастное Мышление, осознающее реальную боль Себя и тела, возникающую от несоответствия тела (периферии) Разуму (Центру). Рим. 7:21-24
16. Пятый день — это господство Бога в разуме и воплощение Высшего РАЦИОнального[6] Начала. Рим. 1:28
17. Шестой и седьмой йомы — это труд как переход локального (5) Совершенства в Глобальное (8), когда Царствие — не только В индивидууме[7], но и ВНЕ (индивидуум — в Царствии). Еф. 4:11-13, Лк. 17:21
18. Пока есть труд приобщения к Глобальной Культуре, Истине, Безграничной Свободе, есть и шестой йом.
19. Абсолютное освобождение Человека от ограниченности наступает тогда, когда исчерпан шестой йом, а это достигается в конце изображения Истины, в конце седьмого йома, в Результате (8), которым является это изображение (7). Иер. 34:14
20. Идея (8) становится совершенно воплощённой (9), Плодом, Который не обратится в тление. Деян. 13:34
21. Любому человеку, предопределённому для Вечности, предстоит приобщаться к этому труду, пока Вечность не изобразится в нём, а он — в Вечности. Рим. 8:29,30, Деян. 13:48
22. Пятый, шестой и седьмой йомы — это Воплощённость чистого Мышления, Воплощённость, ещё преодолевающая налёт наивнешнего инородного.
23. Восьмой момент — совершенная Воплощённость Чистого Мышления, СуперРазум, Осмомыслъ. Кол. 2:9
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ по внутреннему. По внешнему — расцвет.
- ↑ Обрезание Христово как упразднение вражды, как совершенство на уровне Отца, как окончательное «совлечение греховного тела плоти» (Еф. 2:15. Кол. 2:11. 2Кор. 12:2,4. Флп. 3:3).
- ↑ имеющее своим содержанием мысль (Божественное).
- ↑ доходящий до схоластического разума: рассудок → суждение → разум как движение в стихии словес.
- ↑ Философия по Христу — это учение об Общем (Мф. 19:21,22. Деян. 4:32).
- ↑ От лат. ratio — разум, метод, основание.
- ↑ которым является и Человек, и Общность.
 |