Жрец

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Maeve&druid.jpg
[1]
St. Patrick and Crom Cruaich.jpg
[2]
[3]
[4]
УДК 1
УДК 2
Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: жречество

Жрец — один из верховных представителей группы языческих культов в традициях древних народов, занимавшихся изучением природных явлений и отправлением религиозных обрядов в домонотеистических религиях, почитавшиеся в качестве духовных и магических посредников при общении живых с миром богов, духов и/или мёртвых предков (соплеменников и иных усопших людей) в мужском роде рассматриваемого слова.

Значимость и особенности[править]

По значимости своего времени, жрецы были «великими магами» и предшественниками современных магистров: учёных, юристов, врачей, философов и т. д. В таких мировых религиях, как буддизм, христианство, ислам — преемниками жречества стало религиозное духовенство, которое со временем утратило свою значимость и навыки древней учёности — переключив своё внимание лишь на чтение писаний и отпуск некоторых видов обряда крещения, венчания или отпевания, а также возможных праздницв. До настоящего времени, жречество сохранилось у некоторых одичавших и первобытно-общинных народов Африки, Южной Америки и Океании.

Во множественности толкований[править]

  • жрец — в основном значении:
    • жрец — служитель древнего языческого религиозно-духовного культа связи природы духов, живых и мёртвых (духовный лидер, кудесник, прорицатель, посредник между миром живых и мёртвых, оракул и т. д.);
      • жрец (верховный жрец, карта № 5, иерофант, папа, поп) — наименование карты старшего аркана Таро;
  • жрец — в переносном смысле слова:
    • жрец — человек мужского рода, посвятивший себя служению чему-либо прекрасному и возвышенному (в искусстве, в науке и т. п.).
Толковый словарь В. И. Даля[5] сообщает:

 — Жрецъ  м. замѣняющій священника у идолопоклонниковъ; духовное лицо не христіанскаго исповѣданья, приносящее божеству жертву; языческій священнослужитель;  црк. iудейскій священникъ. Жри́ца  ж. женщина, отправляющая ту же должность, по обрядамъ язычества. Жрецóвъ, жри́цынъ, ему, ей принадлежащій. Жрéческій, ко жрецамъ, жри́цамъ относящійся. Жрéчество, званіе, должность жреца. Жре́чествовать, отправлять должность жреца, служить по обряду языческому. Жрéти  црк. приносить жертву Богу. Жри́тель  црк. священникъ, приносящій бескровную жертву. Жри́ще  ср. идольскій жертвеникъ; и́дольница, капище, требище, кумирня, или остатки, развалины ея, мѣсто, гдѣ идольщики приносили жертву.[6]

Согласно толкований Брокгауза и Ефрона, слово «жрец» — применяемое к духовно-религиозному посредники между богами и людьми, — является родственным и однокоренным слову «жертва». В древнем культе предков небыло надобности в содействии со стороны жрецов, так как каждый глава семьи (родоначальник) являлся жрецом этого культа — вознося молитвы и совершая возлияния с жертвоприношениями своим домашним (или родовым) богам.[7]

Историческая справка[править]

Тайны древних жрецов

Возникновение особого класса жрецов было вызвано появлением общественных жертвоприношений и необходимостью специальной подготовки к отправлению обрядового культа, для которого — по мере его развития, — складывались известные посвящённым правила. У всех первобытных народов встречаются кудесники, за которыми признаётся дар вступать в сношения с невидимыми духами и даже принуждать их к послушанию. Североамериканские медицинмены, бразильские пиаи, южно-африканские жрецы-фетишисты, австралийские и папуасские кудесники, нойды лопарей и прочие — служат одному и тому же культу, прибегая похожим приемам: как сибирские шаманы, имя которых стало в науке нарицательным. Все они живут вдали от своих племён и воспитывают себе преемников, подвергая своих учеников посту и покаяниям, и — лишь после этого, передают им свои тайные знания.[7]

Касты и сословия[править]

В процессе дифференциации общества, жрецы-кудесники послужили ячейкой для развития сословий, а местами — особой касты жрецов. Такие могущественные сообщества каст обнаруживаются у целого ряда африканских племен, но особенного развития они достигли в древних теократиях Индии (браманизм) и Египта. У иранцев существовала священная каста — атгарвал, — вполне соответствовавшая, в древности, одноименной касте Индии; та и другая, состояли — как указывает наименование, — из жрецов-огнепоклонников, которые впоследствии стали называться магами. В Древней Греции, — где жреческий культ развился, главным образом, в свя́зи с определенными святилищами, — не было жреческой касты, хотя наследственные жреческие рода́ и присутвовали. В жрецы (др.-греч. ϊερεϋς) обыкновенно посвящались лица высших сословий, отчасти посредством выбора или жребия; где звание жреца было, — в известном семействе — наследственным, — там и дело, обыкновенно, решалось правом первородства, как и жребием, но — иногда, — окончательным решение совета или спора предоставлялось суду.[7]

Отличительные особенности[править]

Власть фараона

Жрецом мог стать только природный и полноправный член общества — отличавшийся безукоризненной нравственностью, отсутствием телесных недостатков и вообще наружностью, достойной божества. При некоторых культах требовался юношеский возраст или девственность, а при других беспрерывно находились замужние женщины. Большею частью — божества мужского рода, также имели служителями мужчин, а женские — женщин. Обыкновенно служба жрецом была пожизненной. Жрецы пользовались доходами с угодий храма, получали определенную часть жертвенных животных, а прочие приношения и сборы, считались неприкосновенными и имели право на почётное место в театре и/или на других, проводимых собраниях. Обыкновенно жрецы носили белую одежу, но иногда пурпурную или шафрановую, а также — венки в повязки на головах и длинные волосы. В торжественных случаях некоторые жрецы являлись в типическом облачении божества, представителями которого они служили; часто они даже носили при этом его имя. При отправлении культа жреца пользовались содействием их помощников, которые распадались на два класса. Одни не находились в тесной связи с культом и исполняли только некоторые временные обязанности, как носильщики священных предметов при процессиях, мальчики и девочки, выбранные для хора и т. п. Ко второму классу помощников жреца принадлежали постоянные служители храма — неокоры или пономари, глашатаи и в особенности музыканты и певцы. Первоначально постоянные помощники жрецов набирались из сословий, служивших за плату, но с течением времени должности эти сделались почетными.

Жрецы Римской империи[править]

Жрецы и толпа

В Риме высшая жреческая власть сначала принадлежала царю. После изгнания царей, для совершения жертв была установлена должность жреца — лат. rex sacrificulus или лат. sacrorum, жена которого также исполняла должность жрицы и называлась лат. regina sacrorum (подобным образом и греки во многих местах по отмене царского достоинства сохранили титул др.-греч. βασιλεύς — царь — для обозначения жреца, заступившего место царя в культе). Впоследствии наряду с лат. rex sacrificulus стал фламин Юпитера (лат. flamen dialis). Заведование религиозным бытом, общественным и частным богослужением перешло к понтифексам, которые имели над всеми жрецами карательную власть и в коллегии которых председательствовал верховный жрец (лат. pontifex maximus), в первые времена выбиравшийся в комициях по трибам; прочие жрецы (лат. sacerdotes) выбирались своими коллегиями, которые охотно назначали преемниками умерших жрецов, их сыновей — если те выдерживали установленные испытания. Новоизбранные посвящались понтифексами и авгурами. Впоследствии императоры присвоили себе право избирать жрецов. Требования при выборе жрецов у римлян были приблизительно те же, что и у греков. Одежду жреца составлял белый плащ (у понтифексов обшитый пурпуровою каймой, у авгуров, фламинов и др. — смешанной с пурпуром) и шерстяная остроконечная шапка (apex). Высшие жрецы имели курульное кресло и ликторов, почетное место в театре и сенате, право на колесницу в процессиях. Все жрецы были свободны от военной службы и от чрезвычайных государственных повинностей, обыкновенно были несменяемы и не могли быть привлекаемы к ответственности гражданскими чиновниками (за исключением цензора). Им были отведены земельные угодья и дома; кроме того, они получали известную часть жертвенных животных. Сначала жрецы не допускались к занятию других государственных или военных должностей, но впоследствии от этого правила часто делались отступления. При исполнении богослужебных треб жрецы могли пользоваться содействием своих жен и детей, а при некоторых жертвоприношениях (лат. sacra) y них состояли помощниками ещё особые молодые люди и женщины (лат. Camilli, Camillae). Во время империи отдельных коллегий, насчитывалось 23 жреца. Учреждение большей части жреческих коллегий римляне приписывали Нуме Помпилию.[7]

Славянские жрецы[править]

Про жрецов

У восточных славян, предков нынешнего русского народа, равно как и у южных, небыло особого класса жрецов, как небыло и развитого общественного богослужения. Даже в таких городах, как Новгород и Киев, не существовало храмов, хотя и были деревянные идолы. В каждом роде старейшина был и жрецом места: он приносил жертвы, гадал о будущем. Общественные жертвоприношения совершались старейшинами в естественных капищах — рощах, а также у воды, причем жертва имела характер трапезы, поставляемой богам и душам умерших. Были у восточных славян и кудесники-волхвы, но они не имели жреческого значения, посредников между богами и людьми; они могли вступать в сношения только со злыми духами. У балтийских славян строились храмы, и в связи с этим развилось и могущественное сословие жрецов. Жрецы балтийских славян носили особое белое одеяние, имели наблюдение за священными конями, содержавшимися при храмах, назначали дни праздников, закалывали жертву, вопрошали богов и предвещали народу будущее, возглашали молитвы, подавали присутствовавшим во храме советы и поучения. Прочная и довольно сложная жереческая организация существовала у древних литовцев. Духовным главой литовцев был верховный жрец Криве, — или Криву-Кривайтис (Криве-Кривейто), — имевший пребывание в Ромове; за ним следовали второстепенные жрецы, называвшиеся вайделотами, а затем и низшие степени жрецов, носивших различные наименования (вайделоты). Полагают, что власть Криве распространялась не только на народы литовские, но и на некоторые чудские племена (эсты, ливы) и на кривичей, предков нынешних белорусов. Костомаров, сопоставляя слова Криве и кривичи, приходит к тому заключению, что уже в конце X и начале XI века жреческое сословие было вполне организовано. В противоположность установившимся воззрениям, профессор А. Ф. Мержинский оспаривает мысль о широком распространении власти Криве и думает, что Криве — собственное имя последнего жреца огня в Ромове. Из современных русских инородцев, пребывающих ещё в язычестве, но вышедших уже из периода шаманства, особую жреческую организацию имеют вотяки. Верховный жрец в каждой большой деревне (иногда — один для нескольких деревень) называется туно. Обыкновенно звание и знания туно переходят от отца к сыну, но и всякий изучивший искусство туно может занять эту должность. Туно пользуется громадным авторитетом; он объявляет народу волю богов, но жертвоприношений сам не совершает, избирая для этого особых жрецов. Для служения каждому божеству избираются два жреца; кроме того, существуют и другие жрецы — второстепенного значения, — занимающиеся изготовлением жертвенных яств и исполняющие иные подготовительные к жертвоприношениям работы.[7]

Морфологические и синтаксические свойства слова[править]

Падеж   отвечает на   ед. мн.
Именительный    (кто/что?)  жре́ц   жрецы́ 
Родительный    (кого/чего?)  жреца́   жрецо́в 
Дательный    (кому/чему?)  жрецу́   жреца́м 
Винительный    (кого/что?)  жреца́   жрецо́в 
Творительный    (кем/чем?)  жрецо́м   жреца́ми 
Предложный   (о ком/чём?)  жреце́   жреца́х 
УДК 80

жрец

Существительное, одушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения по классификации формульных склонений).

Корень: -жр-; суффикс: -ец по Тихонову.Шаблон:Отслеживание/не-совпадает-регистр-в-морфемном-разборе

Произношение[править]

  • МФА: ед. ч. [ʐrʲet͡s]Sound.png[8] мн. ч. [ʐrʲɪt͡sɨ]Sound.png[9]

См. также[править]

Примечания и сноски[править]

  1. Иллюстрация к древнерусскому произведению «Песнь о вещем Олеге» с картины В. М. Васнецова (1899 год).
  2. Молодой Сети I в образе жреца Мая.
  3. Верховный жрец Амона Пинеджем II (справа).
  4. Древний жрец друидов.
  5. В. И. Даль «Толковый словарь живаго великорускаго языка». Изданiе Общества Любителей Росiйской Словесности, утвержденнаго при Императорскомъ Московскомъ Университете. // Часть I. «А-З». Москва. Типографiя А. Семена. 1863 год. // Часть II. «И-О». А также, Часть III. «П». Москва. Типографiя Лазаревскаго Института Восточныхъ Языковъ (А. Мамонтовъ). Армянскiй пер. № 14. 1865 год. // Часть IV. «Р-Ѵ». Москва. Типографiя Т. Рисъ, У Мясницкихъ Воротъ. Домъ Воейкова, № 2. 1866 год.
  6. В основе коллекционного труда Владимира Ивановича Даля, первоначально изданного Обществом любителей русской словесности при Императорском университете города Москвы под наименованием «Толковый словарь живаго Великорускаго языка» в 1867 году, лежит живой народный язык с его региональными видоизменениями в говорах, частично включая лексику письменной и устной речи XIX века, как и терминологию с фразеологией различных профессий и ремёсел.
  7. а б в г д Жрецы // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона. Словник: Жилы — Земпах. Источник: т. XII (1894 г.): Жилы — Земпах, с. 39—40
  8. Пример звучания  
  9. Пример звучания