Классическое образование

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Классическое образование
Отношения с другими понятиями:
Среднее образование:
Классическое образование 
Противопоставляется:
Реальное образование

Класси́ческое образова́ние — среднее образование, учебный план которого основан на изучении древних языков (латыни, реже древнегреческого) и литературы. Противопоставляется реальному образованию, направленному на усвоение точных и естественных наук.

Современное классическое образование основано на предположении, что человек может применять полученные в одной области знания и умения в другой, и ставит целью развитие способности самостоятельно приобретать новые.

По традиции, изучение классической литературы начинается с образцовых текстов. Образцовые тексты на латыни — труды Г. Юлия Цезаря и М. Туллия Цицерона, представляющих два основных стиля античной риторики: аттицизм и азианизм соответственно. Чтение на греческом начинается с Ксенофонта и Платона.

Предыстория[править]

Классическое образование сменило схоластическое образование как часть непрерывной традиции, начавшейся в Древней Греции и Риме и продолжающейся до современности, меняя форму организации и сопутствующие филологическому ядру науки.

Образование в Античности[править]

В Древнем Риме, начиная с времён поздней Республики, считалось необходимым, чтобы всякий свободный мужчина был образован: не только умел читать и писать на латыни и греческом, но и был начитан в классической литературе и был способен выступить в суде или народном собрании, разбирался в философии, математике и теории музыки. Знание естественных наук и владение искусствами или ремёслами от свободного человека не требовалось и даже ставило под сомнение его достоинство.

В полном объёме этот стандарт был достижим только для рабовладельческой знати, имеющей неограниченный досуг, но простая грамотность была распространена повсеместно, даже среди женщин и рабов.

Преподавание велось домашним порядком или в частных школах, где работали преподаватели-рабы или простолюдины. Плата преподавателям отдельных наук, например, риторики, была весьма высока.

Средние века: схоластическое образование[править]

На исходе Античности, в пятом веке, писатель и юрист Марциан Капелла, в книге Satyricon, или De Nuptiis Philologiae et Mercurii et de septem Artibus liberalibus libri novem («Сатирикон или О браке Филологии и Меркурия и о семи Свободных искусствах новая книга») ввёл понятия семи Свободных искусств:

Тривиум Trivium
Грамматика Grammatica
Логика Logica
Риторика Rhetorica
Квадривиум Quadrivium
Арифметика Arithmetica
Геометрия Geometria
Музыка Musica
Астрономия Astronomia

Именно эти искусства, преподаваемые на латинском языке, стали основой средневекового учебного плана, а овладение ими впоследствии давало степень бакалавра в университетах.

Общий экономический и культурный упадок, который Западная Европа переживала в раннее Средневековье, привёл к тому, что число образованных по этому стандарту людей стало крайне незначительно (в Римской Империи на Востоке положение было значительно лучше). Определённое улучшение наступило в период Каролингского Возрождения. В то же время, низкий культурный уровень новых средневековых наций и наднациональный характер Римско-Католической церкви побуждал использовать латынь в делах, литературе, богослужении и науке, в ущерб национальным языкам.

Основание школ, а затем и Болонского университета в XI веке послужило дальнейшему распространению классического образования.

История[править]

Классическое образование в эпоху Возрождения[править]

С началом Возрождения интерес к древним языкам, которые были единственным средством приобщения к античному наследию, существенно возрос. В XIVXV вв. появились первые классические школы гуманистов Гуарино Веронезе и Витторино да Фельтре.

К концу XV века основной целью в большинстве школ стало овладение изящным стилем латинского языка, и возобладало цицеронианство — увлечение стилем Цицерона. Критикуемое, среди прочих, Эразмом Роттердамским, Иоганном Рейхлином и Филиппом Меланхтоном, оно, тем не менее, господствовало в школах до XVIII века.

Классическое образование в Новое Время[править]

Новый этап развития классического образования начался в середине восемнадцатого века. Потребность государства, аристократии и деловых кругов в широко образованных кадрах и распространение идей неогуманизма привели к увеличению числа классических учебных заведений (гимназий, грамматических школ и лицеев) и вывели классическое образование из филологических рамок.

Учебные планы были расширены: математика заняла в них одно из ведущих мест, были включены национальные языки (как родные ученикам, так и иностранные) и естественные науки, преподававшиеся теперь на уровне достижений своего века.

Поскольку обучение в классических заведениях было платным, а для поступления уже требовалась грамотность, а часто и элементарное знание латыни и наук, оно было доступно, в основном, выходцам из господствующего класса. С другой стороны, теперь понимаемое как подготовка к университетскому образованию, оно стало считаться для них необходимым.

К XIX веку в классических заведениях возобладала классно-урочная система обучения, впервые предложенная Яном Амосом Коменским в 1631, и классическое образование приняло тот вид, который оно сохраняло до начала XX века.

В XX веке классическое образование в его чистом виде перестало существовать: число классических учебных заведений уменьшилось, а учебные планы в оставшихся были пересмотрены в пользу естественных наук и гуманитарных дисциплин, часто идеологически ангажированных. Среди обусловивших это причин были:

  • всеобщее школьное обучение, сделавшее невозможным поддержание высоких стандартов классического образования из-за нехватки учительских кадров, средств, времени и умственных способностей обучаемых,
  • рост потребности в односторонне, обычно технически, образованных кадрах в ущерб разносторонне образованным,
  • идеологическое давление со стороны тоталитарных режимов и революционных партий,
  • обременение школ задачами, чуждыми образованию, а именно, присмотром за молодёжью в условиях занятости женщин и ограничения детского труда, идеологическим воспитанием, социализацией и др.

Классическое образование в России[править]

Ранние классические учебные заведения[править]

Раннее классическое образование в России (XVII век) имело религиозный и всесословный характер.

Первыми учебными заведениями, где преподавались древние языки, были братские школы и коллегии при монастырях на Украине и в Белоруссии, тогда принадлежавших Речи Посполитой. Они были основаны с целью подготовки образованных церковных кадров, способных вести полемику с католиками, униатами и протестантами, а позже и раскольниками, в условиях обострения религиозной борьбы в XVII веке.

Киево-Могилянская Академия, организованная в 1633, как коллегия (академия с 1701), путём слияния братской школы Киево-Богоявленского братства (с 1615) и школы Киево-Печерской лавры (с 1631) и Славяно-греко-латинская академия, созданная в 1687 на основе школы при Богоявленском монастыре под названием «Эллино-греческая академия» были учебными заведениями, сочетавшими среднее и высшее образование.

Кроме древних языков, там преподавались семь свободных искусств, богословие и диалектика.

Классическое образование в век реформ[править]

Петровские реформы дали дальнейшее развитие классическому образованию, придав ему светский характер.

Программа академий была расширена, включив иностранные языки, медицину, физику, философию и другие науки.

Были открыты первые гимназии: Академическая в Санкт-Петербурге в 1726, при Московском университете в 1755 и в Казани в 1758. Технократический характер реформ обусловил смешанный, а не чисто классический характер этих учебных заведений, сочетающий признаки формально-грамматического, неогуманистического и реально-практического образования.

По Уставу 1804 года, в России были созданы средние общеобразовательные школы, открытые для всех сословий, — государственные гимназии. Первоначально они не были узкоклассическими, отводя на латынь только 13% учебного времени.

Расцвет классического образования[править]

По Гимназическому уставу 1828 года, разработанному, с одной стороны, под влиянием идей неогуманизма, а с другой, — в условиях реакции, последовавшей за восстанием декабристов, время на преподавание древних языков было увеличено: до 17% в гимназиях с одним и до 30% — с двумя. Были установлены сословные ограничения и строгая дисциплина, исключены философия, политическая экономия и право, введены древнегреческий язык и Закон Божий.

В 1852 гимназии были разделены на три типа:

  • с естественной историей и законоведением с пятого класса, в том числе:
    • с латинским языком, для готовящихся к университету,
    • без латыни, для готовящихся к службе,
  • с законоведением, для готовящихся к службе
  • с углублённым изучением латыни и греческого.

«Уставом гимназий и прогимназий» 1864 были установлены следующие типы гимназий:

  • классические гимназии с греческим и латинским языками, с незначительным количеством часов на естествознание и физику,
  • классические гимназии с латинским языком,
  • реальные гимназии без древних языков, но с естествознанием и физикой в большем объёме, в 1872 превратившиеся в реальные училища, что знаменовало отделение реального образования от классического.

Кроме того, были учреждены подготовительные заведения — прогимназии и женские гимназии.

«Устав гимназий и прогимназий Министерства народного просвещения» 1871 года сделал единственным типом гимназии семиклассную (седьмой класс продолжался два года) классическую гимназию, где на латинский и греческий языки отводилось 41% учебного времени. Сначала только её выпускники могли поступать в университеты, но в 1888 доступ на физико-математические и медицинские факультеты был открыт выпускникам реальных училищ.

Политическая борьба вокруг классического образования[править]

В 1860-ых годах развернулась политическая борьба между сторонниками классического и реального образования.

Сторонники[править]

Классическое образование поддерживалось частью правоконсервативных кругов, в частности Д.А. Толстым, министром народного просвещения в 186680, и известным публицистом Михаилом Катковым.

Ценность классицизма его сторонники видели в следующем:

  • он упражняет память и воспитывает ум на предметах, не прощающих небрежного изучения, — на языках, не похожих на современные,
  • обучающиеся не тратят время на усвоение основ естественных наук, пользы в котором, из-за его поверхностности, ни для жизни ни для высшего образования классицисты не видели,
  • отсутствие граждановедения и философии освобождает учеников от идеологической обработки государством или преподавателями,
  • классицизм вырабатывает гибкий развитый разум, серьёзно относящийся к знаниям, а не полузнание, слышавшее обо всём и готовое обо всём судить,
  • он даёт полный доступ к античному наследию, лежащему в основе русской и европейской цивилизаций,
  • он делает менее восприимчивыми к революционной и атеистической пропаганде.

Противники[править]

Противниками классического образования были как либерально настроенные люди, (например, К.Д. Ушинский, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский), так и часть крайне правых (см. Протоколы Сионских мудрецов).

Они обвиняли классическое образование:

  • в оторванности от жизни и её практических нужд,
  • в том, что оно внедряется для того, чтобы затруднить распространение прогрессивных идей,
  • в том, что оно представляет собой барьер, затрудняющий доступ трудящихся к образованию,
  • в чуждости его народной культуре.

Упадок и упразднение[править]

Мнение противников классического образования постепенно возобладало. В начале XX века число часов, отводимых на латынь, было сокращено, а греческий язык перестал преподаваться в большинстве гимназий.

Октябрьская революция упразднила гимназии, а с ними и классическое образование, заменив их единой общеобразовательной трудовой школой (см. «Положение о единой трудовой школе Российской Социалистической Федеративной Советской Республики» и «Основные принципы единой трудовой школы», 1918).

Возрождение[править]

В современной России, несмотря на многочисленность новых гимназий, классические гимназии, преподающие древние языки, сравнительно редки. Многие из них покровительствуемы Православной Церковью, почти все они платны.

Литература[править]