Движение Немецкой веры

Материал из Традиции
(перенаправлено с «Немецкое движение веры»)
Перейти к: навигация, поиск
Deutsche Glaubensbewegung (Sonnenradzeichen).jpg
Движение Немецкой веры
Deutsche Glaubensbewegung
культ
Сокращённо:
DG
Прозвище:
Deutschgläubigen
Страна:
Германия Германия
Основатель:
Якоб Вильгельм Хауэр
Дата основания:
начало 1930-ых
Идеология:
Антихристианство
Количество членов:
200 000
Партийная печать:
Wille zum Reich (газета), Deutscher Glaube (журнал)

Движение Немецкой веры (нем. Deutsche Glaubensbewegung или «Deutschgläubigen» — «Дойчглойбиген»)[1] [2] — оккультное религиозное движение в Третьем рейхе, отрицавшее христианство. Печатный орган «Движения Немецкой веры» — «Wille zum Reich».

Движение Немецкой веры возникло в начале 30-х годов в группе собравшейся вокруг Якоба Вильгельма Хауэра.[3] Он призвал к ликвидации христианства в Третьем рейхе и замене его новой «арийской» религией. Требования и формы акций сторонников движения были гораздо более радикальными, чем сторонников официально поддерживаемых Немецких христиан.

«Дойчглойбиген» — также собирательное название разных организаций, самой значительной из которых было «Немецкое религиозное движение». Из высшего руководства ближе всех к «Дойчглойбиген» был Розенберг. По существу же все эти группы и течения были весьма сходны, всех их роднило отрицание (скрытое или явное) христианства, что бы ни утверждали по этому поводу «Немецкие христиане». Не случайно наблюдались процессы их взаимного слияния или перетекания кадров из одной организации в другую.[4]

Сторонники движения устраивали обряды, состоявшие из языческих ритуалов в исторических костюмах, включавшие проповеди, идеологические песни и фрагменты классической музыки (особенно Вагнера). Символом движения было солнце на синем небе, и его сторонники называют себя «верующими в Бога» (нем. gottgläubig). Многие элементы были заимствованы у ариософов и фёлькише.

История[править]

29 и 30 июля 1933 года Хауэр собрал в Айзенахе представителей крупнейших «свободных» религиозных групп: протестантских, фёлькише и ариософских, включая Германа Вирта и Теодора Фрича, всех тех, кто следовал призыву «к людям тевтонско-германского религиозного движения».

На конференции в Айзенахе была создана рабочая группа Немецкого религиозного движения (нем. Arbeitsgemeinschaft der Deutschen Glaubensbewegung — ADG). Во главе этой рабочей группы был Хауэр и совет руководства. Членами руководящего совета были Хауэр, философ Эрнст Бергман, расовый идеолог Ганс Ф. К. Гюнтер, писатель Эрнст цу Ревентлов (Амт Розенберга), религиозный ученый Герман Мандел,[5] Герман Вирт, Людвиг Фаренкрог и Лотар Штенгель фон Рутковски (лига Орёл и сокол), религиозный исследователь Отто Хут[6] — ассистент Германа Вирта, а также Йоханн фон Леерс и Матиас Циглер[7] (Амт Розенберга).

В 1934 году Эрнст Бергман публикует программу движения — «Двадцать пять тезисов немецкой религии».

В мае 1935 года большинство групп распалось в пользу преобразования в единое религиозное Движение немецкой веры (Deutsche Glaubensbewegung, DG). Правление распущено ADG, Якоб Вильгельм Хауэр избран первым президентом, а Эрнст цу Ревентлов — вице-президентом. Членам DG разрешается официально объявлять себя как «deutschgläubig» в документах гражданского состояния. В DG, однако, существовала большая напряженность между лигами фёлькиш (такими как Королевская лига[8]) и более либеральными лигами (такими как свободная религиозная лига), конфликтными также были и отношения с христианскими церквями.

Движение немецкой веры преследовало цель стать официальным нехристианским религиозным сообществом и иметь равные права с церквями. Его члены не могли быть членами другой религиозной общины.

26 апреля 1935 года Движение немецкой веры организовало съезд в Sportpalast Berlin. По словам Фрица Герике,[9] главы берлинского отделения и соорганизатора, в нём приняло участие 18 000 человек. В кулуарах митинга происходят ссоры с нацистами и христианами.

После этого события усиливается напряженность в отношениях между руководством DG в лице Хауэра и Герике, с одной стороны, и национал-социалистами, с другой. Герике уходит в отставку в июле 1935 года, Хауэр покидает пост президента в марте 1936 года, Ревентлов тоже уходит. Это объясняется давлением нацистов, которые критикуют «устойчивый тон» движения. Активная группа нацистов требовала сделать DG рычагом СС в борьбе против христианских церквей.

После ухода Хауэра и Ревентлова движение переходит под контроль СС. Однако новый «фюрер» не найден. Наконец, в октябре 1936 года Вальтер фон Лингельсхайм (нем. Walter von Lingelsheim) стал новым «фюрером». Многие члены СС, а также другие сторонники национал-социализма, стали исполнять ритуалы и разделять мировоззрение «верующих в Бога».

Deutscher Glaube November 1934.jpg

Бывшие члены DG Герберт Граберт[10] и Ганс Курт[11] основывают новое, но недолговечное немецкое религиозное движение. Хауэр воздерживается от любого выражения политического и антихристианского мнения. В феврале 1937 года Хауэр по-прежнему остаётся редактором Deutscher Glaube, но фокусируется на арийском мировоззрении и отказывается от своей прежней антиклерикальной позиции.

В феврале 1937 года адвокат Бернхард Виденхёфт (нем. Bernhard Wiedenhöft) становится новым «фюрером». Движение под давлением нацистских властей, смущенное словом «bewegung», приняло 6 мая 1938 года название Kampfring Deutscher Glaube. Хауэр отказывается снова стать президентом в ноябре 1938 года.

В период своего расцвета движение имело около 200 000 последователей.[12]

Усилиями движения в Тюбингене был учрежден Арийский институт (в декабре 1942 г.), а в Марбурге — Музей изучения религий. При этом если до прихода нацистов к власти там среди религий фигурировал и иудаизм, то уже в музейных программах с 1933 г. места для него, в отличие от всех других основных религий мира, не находится.[13]

Движение было положительно оценено швейцарским философом и психологом Карлом Юнгом в его эссе 1936 года «Вотан».

«Есть люди в „Движении за немецкую веру“ достаточно интеллигентные и человечные, чтобы верить и, более того, знать, что бог немцев — это Вотан, а не общий христианский Бог.

Это трагический опыт, а не позор. Ужасно попасть в руки живого бога. Хорошо известно, что и Яхве не был исключением из этого правила. Филистимляне, адомитяне, амориты и прочие, пребывавшие вне Яхвы, нашли это чрезвычайно неприятным, и все христианство долго страдало под семитским испытанием божественного Аллаха. Мы, стоящие в стороне, судим немцев так, как будто они сознательны, были действующими силами, но, может быть, мы ближе к истине, когда считаем их и жертвами».[14]

Gottgläubig[править]

Нацисты не были благожелательны в отношении религиозных институтов, но при этом они не терпели атеизма среди своих однопартийцев. Gottgläubigkeit был своего рода официально санкционированной неорганизованной религией. Философский словарь 1943 года определил готлигубиг как «официальное обозначение для тех, кто исповедует определенный вид благочестия и нравственности, не будучи привязанным к церковной конфессии, но в то же время отвергая нерелигиозность и безбожие». В переписи 1939 года, 3,5 % населения Германии идентифицировали как gottgläubig.[15]

«Церковь, которая не служит лучшим силам своего народа, грешит против воли Бога. У неё нет права на жизнь».[16]

Ритуалы[править]

К примеру, в 1937 году в Мекленбурге был открыт вотановский «храм предков», или «храм крови». Там хранились документы об «арийском» происхождении «избранных» жителей Мекленбурга, там же совершались обряды бракосочетания, погребения и другие. Вместо алтаря в храме был установлен жертвенник со «священным огнём». Над жертвенником установлен бюст Гитлера, это повторение древних языческих обрядов.

Церемония брака у новых поклонников Вотана происходит следующим образом: сначала жених и невеста поклоняются солнцу, воде, огню и лесу (при этом совершается сложный обряд), затем смешивают свою кровь, полученную после укола в руку.

Вместо крещения детей устраивались празднества «наречения имени», при этом зажигался «священный огонь»,[17] выкрикивались приветствия духам предков и совершались различные языческие церемонии.

У древних германцев отмечался как праздник день летнего солнцестояния. В июне 1935 года Геббельс распорядился, чтобы по всей Германии справляли праздник солнцестояния. Было предложено зажигать костры в честь Вотана на всех горах и холмах. В июле 1939 года празднество по случаю летнего солнцестояния совершалось на берлинском стадионе.

Культ Вотана — это культ крови и железа. Одним из главных проповедников этого культа был Людендорф.[18]

Идеологи[править]

Ссылки[править]

  1. de:Deutsche Glaubensbewegung
  2. Deutsche Glaubensbewegung // Metapedia
  3. de:Jakob Wilhelm Hauer
  4. Бровко Л. Н. Церковь и Третий рейх. — СПб.: Алетейя, 2013. 472 с., ISBN 978-5-91419-247-8
  5. de:Hermann Mandel
  6. en:Otto Huth
  7. de:Matthes Ziegler
  8. de:Bund der Köngener
  9. de:Fritz Gericke
  10. de:Herbert Grabert
  11. de:Hans Kurth
  12. German Faith Movement
  13. Виктор Шнирельман. Арийский миф в современном мире. М. Новое литературное обозрение. 2015. 435 c. ISBN 978-5-4448-0278-6, 978‒5‒4448‒0279‒3
  14. Карл Густав Юнг. «Вотан»
  15. Gottgläubig
  16. Бог и народ. Солдатская вера
  17. Йольский светильник
  18. Михаил Шейнман. Фашизм — душитель свободы и совести. М. ОГИЗ-ГАИЗ. 1941
  19. Alexander Rud Mills