Текст:Текст:ВладиМир:Со-Бытие (Священное Царство)/глава 12
1. Основоположники «научного коммунизма», будучи плохими, в лучшем случае, непоследовательными диалектиками, утверждали, что переход из первой фазы коммунизма во вторую осуществляется постепенно, а не скачком, ибо не могли допустить, что это переход в свою противоположность.
2. Они говорили о постепенном отмирании государства, о постепенном улучшении жизни трудящихся и движении в сторону бесклассового общества, о поэтапном стирании различий между городом и деревней, оплатой умственного и физического труда, но они не знали, что по законам диалектики движение вперёд осуществляется «через назад», что результат достигается через свою противоположность.
3. Нет восхождения до небес, если прежде не было нисхождения до самых преисподних мест; нельзя стать разумным, не став безумным, то есть не осознав своё заблуждение; нельзя возвыситься, не унизившись; никто не достигнет воскресения без крестного пути.
4. И когда наступили глады и моры, усилились болезни, многие возненавидели друг друга, восстали лжепророки, умножились беззакония, наступила великая скорбь, — тогда, как ни парадоксально, народ оказался «близко, при дверях».
5. Это тот самый эсхатологический предел, когда совершается Победа, скачок из царства осознанной необходимости (борьбы, которая ещё не есть свобода) в Царство Свободы, из преходящей коммунистической фазы — в её противоположность — Вечное Со-Бытие[1]. Мф. 6:13
6. По законам Разума Высшая Свобода предполагает жесточайшую необходимость — препоясывание и насильственное ведение через эту необходимость, каковая есть крестный путь.
7. Рассудочный же, анархический взгляд не допускает, что диктатура есть необходимое переходное средство для достижения полнейшего освобождения народа, но наивно полагает, что созидание свободы уже есть свобода, что «свобода может быть создана свободою».
8. Это верно применительно ко второй фазе, но нельзя миновать первой фазы, раскрывающей глубочайшее различие между царствами Добра и зла, между высочайшими идеалами и тем, что воплощается, — телом смерти.
9. Первая фаза, или Октябрьский социализм, есть материалистический, атеистический коммунизм, вторая фаза есть Теократическая Коммуна, Теократический Социализм, Богочеловеческий Собор.
10. Выражение «диалектический материализм», которое использовала Первая Глобальная революция, есть нелепость, ибо может быть только Диалектический Закон, управляющий ̳м̳а̳т̳е̳р̳и̳е̳й, ̳= Идеализм ̳о̳б̳ъ̳е̳к̳т̳и̳в̳н̳ы̳й. ̳
11. Основная цель «научного материализма» не материя, а сознание, «новое мышление», переделка человека.
12. Для Октябрьского социализма и пост-социализма, со стороны практики, всё является великим экспериментом над людьми в плане их закабаления; бог управителей этих социальных устройств вначале стыдливо назывался Экономикой, затем — откровенно Маммоной.
13. Только в России «князь мира сего» испытал наивысшее наслаждение властью, превратив человека труда в ничто; но именно в России Веельзевул обнаружил себя к своей гибели.
14. Если Октябрьский социализм был более всего обращён в будущее в ущерб прошлому и настоящему, то пост-социализм, изначально не имеющий никакого учения, лишает народ будущего, полностью попирает его настоящее и прошлое, его предков, их заветы и завоевания.
15. Таким образом окончательно оскверняется Высшая Тайна отношения Отца и Сына, и вместе с тем, откровенно опошляется само понятие Отечества.
16. Если Октябрьский социализм ещё идеалистичен, то пост-социализм, будучи по существу крайне выраженным грубым материализмом и антиевангельским настроением, прикрывающимся церковными обрядами, довольно успешно утверждает примат хлеба насущного, доказывает важность материального и зависимость от него.
17. Вся история человечества (которая повторилась в России в конце веков) — это поиск гроба Господня (первая фаза) и Царства Божия (вторая фаза), на Которое всегда был ориентирован русский народ и Которому необходимо прилежит гроб Господень.
18. Как Октябрь — один из самых трагических поворотов не только России, но и всей мировой истории, так и второе Глобальное отрицание (Мирная русская революция) является самым светлым Днём для жизни всей планеты.
19. Теперь обобществляются, главным образом, не жизненные средства, а жизненные цели, выявляется общий с-Мысл.
20. И как никто не мог остановить процесс саморазрушения предшествующей социальной системы, так никто не сможет прервать самоконструирующийся Путь трудового народа, формирующегося как Живой Организм, не допускающий каждой своей клеткой проникновения в Него инородных и враждебных стихий.
21. Высшая общественная Формация — это Самодержавие трудовых коллективов, исключающее как частнокапиталистическое, так и государственнобюрократическое отчуждение работника от управления.
22. Отныне средства производства находятся преимущественно в собственности или владении трудовых коллективов, а также в собственности или владении граждан, занимающихся индивидуально-семейным производством.
23. Общенародная собственность является только частью народного имущества, находящегося в руках коллективов-собственников, располагающих широчайшими правами.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16
сноски
- ↑ Переход из конечного в Бесконечное осуществляется только скачком.
 |