Священное Царство:глава 9

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Пост-социалистические лидеры, не искавшие познать Душу Руси, её Мессианскую роль, оказались наиболее сознательными предателями интересов Отечества.

2. Утратив основные рычаги управления — идеологический (как «стройное учение») и политический (в плане контроля и предсказуемости событий), но пытаясь сохранить последний рычаг — экономический, они намеренно пошли по линии национального дробления Средиземья, провоцируя столкновения между этносами с целью отвлечения народного гнева от себя.

3. И всё у них подчинилось интересам маммоны.

4. Смена лидеров социалистического и пост-социалистического периодов есть смена эпохальных вех стремительно развивающейся истории России.

5. Это объясняется тем, что лидеры вели себя как монархи, каждый из которых, помимо объективности, очень выраженно следовал своему субъективному, экспериментаторскому волеизъявлению.

6. Но свобода их поведения коренилась в самом народе, традиционно жаждущем видеть в своём вожде монарха.

7. Таким образом, вина за разгул нечистой силы, исходящей от верхов, была и на народе, позволявшем делать над собой «большой эксперимент».

8. Этот эксперимент продолжался до тех пор, пока народ в ситуации полного разора не научился отличать голос «князя мира сего» от голоса Царя Правды.

9. Как только народу открылась тайна беззакония, он стал подлинным хозяином Земли и её даров, и расточились враги его — «князь мира сего» со своим легионом.

10. От частно-капиталистической собственности через социалистическую (государственно-монополистическую) — мир пришёл к Гармонии Общенародной (Отечественной), корпоративной и индивидуальной собственности, что возможно только в СОБЫТИИ.

11. Но в Основании СОБЫТИЯ находятся не экономика, не политика, а морально-нравственные законы, воплотителем которых прежде всего является Ассоциация ассоциаций, Духовная Элита, создающая общий стиль Жизни Личным примером.

12. Возникает полный пересмотр правовых, моральных, эстетических, этических и идеологических ценностей.

13. Отныне «умеет жить» не тот, кто знает, как урвать для себя, как пройтись за чужой счёт, а тот, кто умеет жить для всех (в том числе и для себя).

14. Метаисторическая Элита является не организацией, а Живым Организмом, не партией, а Универсальной Общиной, Которая представляет не часть населения, а Бога, и следовательно, весь народ, с его чаяниями и лучшими устремлениями.

15. Пока русский народ ходил за партиями, за вождями, не рождёнными Свыше, не обладающими Духовной Культурой, он ввергался в страдания.

16. В последнее время в поисках сродного русскому народу Монархо-Демократического Устройства его метало из крайности в крайность — от охлократии к материалистическому тоталитаризму и от него снова к охлократии, — которые в Гармоническом Единстве имеют иное звучание: Авторитарность и Народовластие.

17. Издревле на Руси была человеческая народная монархия, которая при Ветхом социализме превратилась в люциферианскую народную монархию, в извращённый демократический централизм, зиждущийся, с одной стороны, на грубой материалистической стихии масс, с другой — на их светлых идеалах.

18. В период пост-социализма возник распад демократического централизма (как неразличенного единства диктатур земных устремлений вождя и его подданных) на сатанинскую[1] цезаристскую силу (путчизм) и сатанинскую[1] демократическую, которая оказалась в общем и целом хуже деспотизма, ибо вела Россию к полному развалу.

19. В этих условиях абсолютистские устремления, имеющие целью сохранить прежний строй, только ускоряли развал, но и развал, в свою очередь, вёл к победе Нового Централизма, ибо формировал (а точнее — возрождал) и консолидировал авторитарное патриналистское сознание!

20. Стремление к демократии, как и стремление к твёрдой деснице, имеют оправдание, но только в том случае, если каждая из них явлена не в раздельности, а в органическом единстве.

21. Победа неограниченной демократии в «варварском» Средиземье — это и есть начало апокалипсиса для всего ветхого мира, то есть и для «благополучного общества».

22. Амбициозная борьба в апокалиптическом парламенте, борьба между обуржуазившимися и не успевшими обуржуазиться парламентариями, ищущими утвердить только себя, вырвалась за пределы парламента и переросла в охлократию, которая необходимо опрокидывается в последнюю Общественную Формацию — Моно-поли-кратию.

23. Поскольку Россия прежде других стран вошла в апокалипсис, являющийся концом истории и всеобщим уделом, она опередила весь мир.

24. Русь, всегда стремившаяся к родному Отцу в качестве Верховной Власти, по Возрождении обретает Его и становится Отечеством в Самом Высоком, Горнем Смысле Этого Слова.

25. И как некогда лжепророк был принят в отечестве своём, так, наконец, Истинный Пророк имеет честь в Отечестве Своём.

26. Настоящий Вождь, когда говорит, — говорит слова Божии, и в отличие от всех вождей, которые были до Него, Он может сказать: «Отец более Меня, но Я и Отец — одно».

27. И если после тирана снова может господствовать тиран, то после Вождя Мудрого (являющегося Отцом не только Своей Духовной Семьи, но всех подданных) — никогда!

28. На Руси, в стране с огромной территорией, с богатейшими ресурсами, с множеством талантливейших людей, могущих самоотреченно, бескорыстно и даже безвозмездно трудиться на благо Общества, всё упиралось в проблему Истинного Руководства.

29. Но вот Идеал как Результат достигнут в Онтогенезе и как Основание — в Филогенезе.



главы: 12345678910111213141516



сноски

  1. а б Любая односторонность на Руси превращается в сатанинскую, ибо становится крайне выраженной, в силу максималистского характера народа.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси