Текст:Текст:ВладиМир:Со-Бытие (Священное Царство)/глава 7
1. Исторически Европе присущ буржуазно-демократический быт, явившийся следствием абсолютизма; Азии присуще монархическое устройство в форме самовластия; Руси же, с её евразийской душой, всегда была свойственна Народная Монархия, которая только в Метаистории получает своё Истинное выражение.
2. Народная Монархия — это Гармония Одного и Многих, утверждение и развитие в народе ЕДИНОГО чувства Отечества и Народности, когда Народ — это не безликая масса[1] (так называемое большинство, далёкое от Истины).
3. На Западе и Востоке, в отличие от Руси, которая всегда стремилась к равновесию Одного и Большинства, Индивидуальности и Коллектива, значительно перевешивает одна сторона: на Западе — большинство (что привело к индивидуализму), на Востоке — один (что привело к коллективке).
4. Октябрьский социализм учредил извращённую форму народной монархии — с одной стороны, абсолютный авторитаризм нерождённого Свыше лица, с другой — коллективизм, подавляющий личность.
5. Народ как целое (особенно русский) есть глубочайшее противоречие, то же противоречие, что и в Боге на Его Пути к Себе Самому.
6. Русский народ, как и Бог, есть самое Абстрактное и самое Конкретное; самое Всеобщее и самое Особенное (исключительное[2]); исторически он, с одной стороны, плоть Бога, с другой — воплощение дьявола; он и глас Божий и глас отца лжи; святостью Церкви он жив и понёс на себе вселенский смертный грех; глубина страданий у него та же, что и у Христа, но нет выше его радости — радости от сознания Себя Народом-Мессией.
7. Власть сатаны, утвердившаяся в России, нашла себе опору в низменной стихии народа и стала твёрдым средостением между его светлыми потенциями и Властью его Истинного Отца.
8. Но Россия-блудница прежде других стран идёт в Царствие; обновившись, исполнившись Горней Силы, Она разрушает «стоявшую посреди преграду».
9. Во все времена представлялось трудным чётко определить, что такое народ вообще, не есть ли это пустая абстракция, и следует ли его рассматривать с эпитетом «простой», — и если следует, то само собой напрашивается понятие «непростого» народа.
10. В конце веков стало модным относить к понятию народа всех граждан, осознающих себя частью какой-либо национальной общности, независимо от классовой и сословной принадлежности.
11. Но паразитические слои населения, даже при их сознании принадлежания к своей нации, — не есть народ, а даже напротив — антинародное явление, подобное раковой опухоли.
12. К народу относятся те, кто живёт жизнью трудового народа, его чаяниями, болью и радостями, имеет его взгляд на жизнь, кто умножает его материальное и культурное достояние.
13. Что касается проблемы принадлежания к нации и народу, то Русская = Мессианская Идея разрешает её лучшим образом, ибо Последняя одновременно является Идеей Народа вообще и собственно русского народа, когда национальная особенность не исчезает, а напротив — универсализуется.
14. «Непростой» народ исторически представляет собой следующие сословные деления:
- 0) доисторическое общинное иерейство (волхвы)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 1) аристократия
- 2) духовенство
- 3) буржуазия
- 4) бюрократическая аристократия
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 5) Царственное Священство.
15. В эпоху французской революции народом считали третье сословие (куда входила буржуазия), то есть всех, кроме дворян и церковников.
16. Октябрь пошёл дальше: народом стало как бы четвёртое сословие, ибо отрицалась и буржуазия.
17. Но это сословие претерпело беспрецедентное расслоение на народ и глубоко антинародный класс поработителей, дармоедов и предателей Отечества.
18. И только различенное[3] Единство пятого Сословия и народа составляет Вечную Гармонию, учреждаемую через последнюю Революцию, отрицающую четвёртое паразитическое сословие — пост-социалистических буржуев.
19. Эта Революция, наконец, действительно освобождает народ от эксплуататоров, просвещает его ночную стихию, и он отныне и навсегда не οχλος[4], а δημος[5], не vulgus[4], а populus[5].
20. Вместе с обновлением народа и гибелью центра, не разгадавшего загадку русского сфинкса и налагавшего кандальные связи на всё и вся, появляется Истинный Центр, Который приводит к равновесию притяжение и отпускание сферы Своего влияния, то есть к вращению Ойкумены вокруг Него.
21. Сфера подчинения казарменному центру имела три зоны (Россия, остальной состав социалистической империи и страны социалистического лагеря), отпадение которых от центра происходило вначале постепенно (лагерь, имперские составные)[6], затем — «во мгновение ока» (трудовой народ России).
22. Теперь притяжение есть узы Любви и стремление к Разуму, а отпускание — это осуществление чаемых в пред-Истории свобод.
23. С момента крушения престола «князя мира сего», которое происходит в мировом Хартленде — Святой Руси, последняя превращается в цветущий Сад и разоблачает Собою идею наживы, абсолютизацию машинного мышления и планы полного закабаления планеты мировыми силами зла.
24. СОБЫТИЕ есть Глобальное Отрицание отрицания, Объективное отрицание первой фазы коммунизма в его кульминативном выражении — пост-социализме.
25. Это есть движение вперёд к пятой Общественной Формации, через движение назад к недавнему прошлому — третьей формации, являющейся субъективным отрицанием отрицания, которое, хотя и протекало объективно, есть не что иное, как завоевание субъективных свобод.
26. Движение назад осуществляла «перестроечная» оппозиция заевшейся партноменклатуре: государственная бюрократия и хозяйственники (руководители предприятий и предприниматели) в союзе с интеллигенцией, оторванной от корней и чаяний народных.
27. Капиталисты знания, которым надоело быть лакеями госпартноменклатуры и нести всё бремя профессионализма, сваленного на них утратившей пассионарность элитой, сомкнувшись с нуворишами, совершили свой буржуазный переворот, что привело механизм развития пред-Истории к его концу и ввергло Россию в апокалипсис.
28. Предчувствуя свою гибель, советские партократы, стали грабить имущество, некогда экспроприированное в пользу общенародной собственности, и поспешили отмежеваться от партии, от отрицателей капитализма, с тем чтобы опередить события ложным отрицанием отрицания капитализма.
29. Предвидя серьёзную оппозицию со стороны партийных низов, они развернули оголтелую антипартийную истерию, поставив в трудное положение «мальчишей-кибальчишей».
30. Чтобы избежать суда, совдеповская элита и её приспешники делали сверху то, что ожидали снизу, пытаясь перевести радикальные преобразования на рельсы реформенных изменений.
31. Что касается первого Глобального отрицания, то оно в своё время тоже было подхвачено и возглавлено мировыми силами зла, каковые-то и опошлили Русскую Горнюю Идею, а в доказательство пагубности и отвратительности этой Идеи впоследствии стали указывать на Её первое воплощение (воплощение в теле смерти), как на пример того, чего не должно быть.
32. В действительности же Русь избавила мир от революционной ситуации, Мессиански взяла на себя его грех, отсосала яд змия древнего, разлитый в мире золотого тельца, и изблевав его, очистилась и вернула себе имя Святой.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16
сноски
- ↑ Масса является Чистым Телом Бога и имеет своё Лицо, только когда она полностью проникнута Принципом Народности (Душа) и сознанием причастности Вечному Отечеству (Дух).
- ↑ Исключительность состоит в том, что он не делает себя исключительным, не исключает себя из Всеобщего.
- ↑ Различие не классовое, не антагонистическое, а Духовное. Все суть Народ.
- ↑ а б Толпа (чернь) (греч., лат.).
- ↑ а б Народ (греч., лат.).
- ↑ В процессе освобождения нерусских народов от Кремля не сразу складывалось понимание того, что отлагаться надо не от русских, а от режима.
 |