Текст:ВладиМир:Вещий Боян о Мире Прекрасного/глава 28
ЕДИНОЕ[править | править код]
1. В пред-Истории культура, каковая есть живая Душа народа (конечно же, всегда имеющая опредмеченное выражение), всё более различалась с цивилизацией, являющейся в своей обособленности необузданным техпрогрессом.
2. Безудержное, господствующее развитие машинного, бездуховного мышления и его воплощения привело к эсхатологическому концу и ойкумену, и жизнь планеты в целом.
3. С выходом на мировую арену Общечеловеческой Культуры, интегрированной в абсолютном Пророческом Авторитете, реактивные силы технического прогресса становятся управляемой реакцией.
4. Эта Общечеловеческая Культура окончательно утверждается прежде всего на доброй русской почве (на социалистическом перегное) и является таким Особенным (Сын), которое есть Всеобщее (Отец) = ЕДИНЫЙ (Дух) Принцип Народности. Мф. 13:8
5. Особенное как Всеобщее Искусство — это взаимоприятие художественно-творческой энергии народа и Пророческого Духа, который рассеян в народе и собран в едином и общепризнанном Авторитете.
6. Всеобщий Принцип Народности формируется у того народа, который приносит себя в жертву ради своего и всеобщего Обновления.
7. Таковым народом является русский народ, Искусство которого имеет следующие периоды своего становления:
- 1) скифский
- 2) народно-христианский
- 3) цезаристский
- 4) социалистический
- 5) Метаисторический.
8. Скифский период становления Искусства сохранил свидетельство о себе лишь в орнаментальном пластическом образе, который имеет следующие мотивы:
- 0) космический
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 1) геометрический
- 2) растительный
- 3) звериный
- 4) человекоживотный
- 5) человекообразный.
9. Великая степь открыла миру утончённое мастерство в передаче совершенных форм и глубокой экспрессии, искусство, исполненное фабульного богатства, звучащее гимном полнокровной повседневности и жизнеутверждающего драматизма событий.
10. Народно-христианский период совершает скачок в развитии художественного ОБРАЗА, который в особенных искусствах достигает следующих кульминационных моментов:
- 1) зодчество как загадка храма-града
- 2) ваяние как притча о распятии
- 3) живопись как аллегория Триединства
- 4) музыка как символ Вечного Отечества
- 5) поэзия как метафорическое слово Пророческого Духа.
11. Цезаристский период — это следование западному искусству с его направленностью на этатизм, академизм, натурализм, на красивенькое вместо красивого, на ублажение вельможных чувств тех, кто утратил живое дыхание народности.
12. Социалистический период является преисподней и зенитом в становлении Общечеловеческого Искусства, его очищающим тиглем.
13. Искусство, основывающееся на Всеобщем Принципе Народности, которое с незапамятных времён существовало на Русской Почве, претерпев смерть по плоти, полностью оборвавшую генетическую линию носителей Принципа Народности, ныне восстановило свой генезис посредством Духовного Наследия. Ин. 12:24, 1Пет. 3:18, Рим. 8:17
14. Русское искусство изначально было обусловлено Самим Безусловным, Логическим, бесклассовым, Метанациональным — Отеческим Авторитетом и соборным согласием, и таковым оно являлось не только по содержанию, но и по форме.
15. Говорить о чистоте русского искусства можно, но не по плоти и крови, а по Духу.
16. Любое только национальное искусство — это низведение Бога до человека, Метанациональное Искусство — это вознесение человека до Бога.
17. Русское народное искусство доносит отзвук первоначального рая, оно как бы является не от мира сего.
18. Его мастера воссоздают нечто родовое (в философском смысле), всечеловеческое, не ими придуманное.
I. О ПРЕКРАСНОМ ВООБЩЕ ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4
II. ПРИРОДНОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 5 ∙ 6
III. ПРАГМАТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ∙ 7 ∙ 8
IV. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО
V. БОЖЕСКОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35
 |