Текст:ВладиМир:Вещий Боян о Мире Прекрасного/глава 30
1. Как в русской скульптуре, так и в русской живописи идеалом было совершенство Духа, в отличие от Запада, где идеал, к которому стремились художники, — это совершенство плоти, иногда одухотворённой, но плоти.
2. Если на Западе даже в изображении Христа рисунок часто был целью, то на Руси он всегда был средством служения Духу.
3. В общинном искусстве произведение выплёскивается из страдающей и не могущей молчать души, в академическом искусстве главным является профессионализм, которому безразлично, в чём себя проявлять.
4. Русская икона не ищет натурализовать то, что относится к земле изгнания, а ищет утраченный Рай.
5. Она на уровне абстрактного Образа являет Гармонию крайне выраженных полюсов Земного и Небесного, единство женского и мужского начал, мировой скорби и умиротворённости, становления и законченности, сугубо национальных черт и Метанационального, воинственности и миролюбия.
6. Иконные лики — это святое воинство, сонм праведников, предвкушающих Вселенское Торжество Любви.
7. Русская икона на пред-Историческом уровне до конца отвечает понятию Гармонии, являющейся дочерью Ареса — бога войны и Афродиты — богини любви и красоты.
8. У западных художников святые — это светские, жеманные, роскошные телом, экзальтированные, фарисействующие, сугубо по-земному жизненные, низведённые до авторского, далёкого от святости уровня, люди.
9. Русские иконописцы и мастера фресковой живописи — это святые подвижники веры, неговорливые сказители подлинно Христовых чаяний, отрешившиеся от первобытной реальности и взыскавшие Пакибытийную Реальность.
10. Переходным состоянием между двумя реальностями объясняется в иконописи необходимость чистого идеализма и гиперболизации.
11. Русская икона — глубочайшая, благоговейнейшая жертвенность народной Души, её неисчерпаемое богатство.
12. Она не мечет бисер своих тайн мимоходящему, тому, кто не обращается к ней самоотречённо.
13. Для того, чтобы открылась её глубинная Природа, для того, чтобы она заговорила, требуется молитвенный настрой, долготерпение, умаление, отказ от мирской суеты.
14. Есть особенный, субъективный вкус, о котором не спорят, а есть Всеобщий Объективный Вкус, который заявляет о себе бесспорно.
15. И если цезаристская, прозападная живопись — это конечные, преходящие настроения художника, его субъективный вкус, то икона не имеет авторского вкуса, но является вкушением всего народа, изображением Всеобщей Идеи, Истины, Которая Одна на всех. Ин. 6:51
16. Все достижения Духа, имевшие воплощение в иконе и фресковой живописи, несмотря на почти полное уничтожение в материале, сохранились в Живописании Логоса, Каковой является Бессмертным.
17. Самобытным, так сказать наиособеннейшим, является русский народно-художественный промысел[1], возникающий на органическом совмещении пластических форм искусства и живописи, ремесла и художественного творчества.
18. Польза и красота изначально были так сгармонизированы в этом искусстве, столько чистых и светлых устремлений души было в нём заключено, что его смело можно отнести к собственно художественному творчеству.
19. Лучшие произведения русского народно-художественного промысла являют образец служения идеалу нестяжательства, столь близкому подлинно народной культуре, свободной от диктата прозападного расчётливого бизнеса.
20. Это искусство принципиально отличается от так называемой художественной промышленности, где декор «прикладывается», его нельзя называть декоративно-прикладным искусством, ибо оно не делится в себе на функцию и украшение, которые так взаимопроникают, что польза заключается в самой красоте, переходит в неё, составляет единство с ней на её уровне.
21. В последнее время, на стыке крушения русской цивилизации и нарождения на её развалинах Русской Кафолической Культуры, проявляет себя искусство каторжан как особый (преисподне-последней глубины) пласт пред-Исторической культуры, подарившей миру множество ценных произведений, в которых запрессована великая боль страждущей и обременённой души, сохранившей человечность в нечеловеческих условиях.
I. О ПРЕКРАСНОМ ВООБЩЕ ∙ 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4
II. ПРИРОДНОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 5 ∙ 6
III. ПРАГМАТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ∙ 7 ∙ 8
IV. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО
V. БОЖЕСКОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35
сноски
- ↑ Понятие «промысел» первоначально совпадало с его этимологией (про-мыслить).
 |