Вещий Боян о Мире Прекрасного:глава 4

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Гармония — одна из главных категорий эстетики — есть Прекрасное со стороны Его Целевого Начала и является мерой и критерием эстетического.

2. Она есть Единство противоположностей, Равенство неравных.

3. Как критерий эстетического (который находится в Человеке) гармония соотносится с эстетическим предметом, а как мера — с САМИМ Человеком (Который и есть Мера всех вещей), ввиду чего прекрасный предмет ни в чём не должен быть через-мерным.

4. Возвышенное тоже совпадает с Прекрасным со стороны значимости, мощи, масштабности.

5. Для первоприродного человека Возвышенное — сфера несвободы, превосходства, явление, вызывающее, помимо благоговейного отношения, чувство тревоги и даже страха.

6. Новый Человек, «Умом громам повелевающий», находит в Возвышенном — в величественных явлениях природы, во всемирно-исторических переворотах, в Провидении Божием — Своё, родственное, бесстрашно = героически ассоциируясь с Возвышенным.

7. Героическое как проявление одной из форм Возвышенного тесно связано с Трагическим, включающим в себя высшую степень Оптимистического — сознание Вечности — и ужасного — сознание смерти — смерти не природной только, каковую умерший не пере-живает, а Духовной, являющейся самым ужасным и Трагическим фактом.

8. В целом высшее Трагическое, имеющее своей кульминацией смерть в Истине, величественно, но причастно демонической мощи; оно завершается Возвышенным, уже не подавляющим, а дающим Свободу и полностью совпадающим с самым Прекрасным — Бессмертием.

9. Только Герой становится Господином обстоятельств — и только через Трагическое, кульминативным моментом которого является Духовная смерть, то есть абсолютное рабство, предельная власть обстоятельств, полное невладение миром. Мк. 15:25

10. Смертельный ужас есть нечто безысходное и безнадёжное для мира в целом, для духа зла, но не для Носителя Духа Истины, несмотря на то, что Он переживает самое ужасное — насильственную смерть, — и именно пере-живает, потому что в Трагедии Героя имеет место высший Оптимизм.

11. Подлинный, Настоящий Герой — это Человек, прошедший путь под народом (преисподняя) и ставший за народ, впереди народа, вместе с народом и над народом, как Добрый Пастырь; Он Везде- и Вечносущ.

12. Его смерть, в которой концентрируется глубочайший, Вселенский трагизм, не есть невосполнимая утрата, не есть тупик, через неё навеки утверждается Бессмертие Человечности в Конкретном Человеке.

13. Герой Духа и герой политической жизни живут настоящим, но Первый причастен к Вневременному Настоящему, второй — только к прагматическому, и если на него история накладывает печать, то Первый накладывает печать на Историю.

14. Человек Настоящий — это Вечность, это — СОВЕРШЕНСТВО = ПОЛНОТА ВСЕХ ДОСТОИНСТВ, Прекрасное же есть один из предикатов Абсолютного Совершенства, Его эстетический аспект.

15. Понятие «совершенный» только в связи с Человеком означает Абсолютное Совершенство; всякое другое совершенное не являет Полноты и даже может быть Её противоположностью: совершенной пустотой, бессодержательностью, глупостью…

16. Совершенный Человек не только мыслит Истину, не только волит Добро, но и творит их, — и это Творчество есть Живое Прекрасное, Прекрасная Жизнь Второго Естества.

17. Но исторически такому Прекрасному предпосылается Его отблеск в сфере первого естества и искусства.



I.    О ПРЕКРАСНОМ ВООБЩЕ ∙ 1234
II.   ПРИРОДНОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 56
IIIПРАГМАТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО ∙ 78
IV.  ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО

ВСЕОБЩЕЕ ∙ 91011121314151617
ОСОБЕННОЕ ∙ 18192021222324252627
ЕДИНОЕ ∙ 28293031

V.   БОЖЕСКОЕ ЕСТЕСТВО ∙ 32333435





Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси