Огдоада

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Ḫmnywгр
в иероглифах
Z1 Z1 Z1 Z1
Z1 Z1 Z1 Z1
M17M17G43

Огдоада (египетск. Ḫmnywгр — Chemenyu, гр. ογδοάς — букв. «восьмёрка»)[1] — в Древнем Египте изначальная восьмёрка сотворённых богов города Гермополь. В отличии от «Эннеад» Гелиополя Огдоада представляет космогонию до появления мира.

Персонажи мифа[править]

Dendera Deckenrelief 02 d.jpg

Возникновение космического порядка и становления Маат[2] требует детерминации вещного Мира. По версии мемфисской теогонии, изложенной на Стеле Шабаки, пересказывающей вероятно наиболее древнее предание, богом-творцом, назвавшим вещи их именами, был Птах.

В окончательной расстановке в Огдоаду входили четыре пары космических божеств, из которых возник мир. Боги изображались с головами лягушек, а богини — с головами змей:

Нун и Наунет (боги первобытных вод и океана),
Амон и Амаунет (боги воздуха, «сокровенные»[3] — скрывающие свои лики),
Кек и Кекет (боги поднимающиеся из тьмы[4]),
Хех и Хаухет (боги времени).

Процесс сотворения богов[править]

Из Текстов саркофагов можно сделать вывод, что Бог (будь это Птах, Шу или Амон-Ра[5]) создал богов буквально из истечений своего тела, назвав (дав) их имена. Впервые мы находим эту идею в одной из серии заклинаний Текстов саркофагов — Текстах Шу, утверждающей, что Шу создал Бесчисленных либо из своего собственного тела, либо из тела Атума:[6]

«О, вы, восемь Бесчисленных, которые отделили небо, кого Шу создал из истечений своего тела,… чьи произнёс имена Атум, когда был сотворен Нун».[7]

«О, вы, восемь Бесчисленных, кого зачал Шу, кого сформировал Шу, кого создал Шу, кого Шу связал вместе , кого Шу породил истечением своего тел».[8]

«О, вы, восемь Бесчисленных, которые вышли из Шу, чьи имена создало тело Атума… в хаосе, Нуне, темноте и мраке».[9]

Подробнее:

Icons-mini-icon 2main.png Основная статья: Гермопольская теогония

Современное изложение процесса[править]

Periss icon.png Первоначальные исследования
Этот раздел статьи является первичным источником части изложенной в нём информации, содержа первоначальные (или ранее не известные широкому кругу читателей) исследования.

Миф, по сути, представляет собой закодированное изложение процессов образования и поведения самоорганизуемых адаптивных систем.

Некому наблюдателю, назовём его «Шу», необходимо исследовать либо инициировать некий динамический процесс,[10] выявленный наблюдателем и названный как «Атум» (объект идентифицирован, ему присвоено имя).

Если процесс «Атум» представляет собой постоянного-изменяющуюся последовательность циклов (именованную как «Neheh») с постоянными непрерывно-линейными продолжительностями (именованными как «Djet»), то наблюдателю «Шу» необходимо выделить (определить и проименовать) из процесса всего лишь 2 состояния, например:

состояние «1» — назовём его «бог Нун»,
состояние «0» — назовём его «богиня Наунет».

И задать два правила для каждого из состояний:

«Ка0»:= «0» → «1»
«Ка1»:= «1» → «0»

Правила характеризуют взаимные переходы из одного состояния постоянной продолжительности в другое состояние, также постоянной продолжительности. Периодический процесс однозначно определён либо запущен. Подобный процесс не представляет практической ценности, так как в реальных событиях мира процессы сложнее; изменяется как последовательность состояний, так и их продолжительность.

Для работы с усложнённым процессом (с изменяющимися «Neheh» и «Djet») наблюдателю потребуется оперировать уже, как минимум, с 4-мя именами-состояниями: «00», «01», «10», «11» и множеством правил перехода (внутренней автокорреляционной связи) между ними. Иными словами, «Шу» помимо состояний «0»=="00" и «1»=="11" потребуется идентифицировать (наделить свойствами и именами) новые состояния «10» — «бог Амон» и «01» — «богиня Амаунет». «10» он станет использовать, когда продолжительность существования состояния «11» вдруг по какой-то «сокрытой» причине резко сократится (вдвое), а «01», если подобное произойдёт с «11». В новой системе с помощью термов, включающих эти четыре индивидные константы, а также множества правил перехода (і-местных функциональных констант), наблюдатель, без проблем, может описать (детерминировать) поведение изучаемого процесса. Но при этом он получит систему 1-го порядка (марковскую) с необратимой динамикой. То есть, зная состояние «в данный момент», он, воспользовавшись множеством правил перехода, может предсказать поведение (состояние) системы в любых будущих моментах времени. Но не прошлых, так как правила подобной системы необратимы во времени. Его система получится «автоматической», но не «самоадаптируемой».

Чтобы определить процесс в плоскости нескольких каналов наблюдений, то есть с учётом связи вместе множества будущих истечений у «Бесчисленного» числа объектов и «живой» системой,[11] наблюдателю потребуется вести дело с моделью самоадаптируемой, а стало быть принимающей, как минимум, 8 состояний. Для чего он должен будет, имея возможность идентифицировать различные состояния, присвоить им имена: «000»,… «111», а затем перейти к исследованию (либо заданию правил) переходов между состояниями. Иными словами, оперировать с динамической системой 2-го порядка. На графе де Брейна показаны все возможные состояния «000»,… «111»; четырёхбитными словами показаны все возможные переходы между ними; всего же на таком графе возможно существование девятнадцати замкнутых циклов (истечений).

Детализация в Эннеаде

Именно в подобной последовательности представлена теогония Эннеады. Первоначально определились два божества: бог воздуха Шу (стационарный процесс «1» => «11» => «111» => «111111…») и богиня влаги и жары Тефнут (стационарный процесс «0» => «00» => «000» => «000000…»); затем уже они породили бога земли Геба (периодический процесс «10» => «101» => «1010101…») и богиню неба Нут (периодический процесс «01» => «010» => «0101010…»), от которых в свою очередь возникли следующие четыре (периодических процесса): Осирис, Исида, Сет и Нефтида («100» => «100100100…»; «011»; «110» и «001»).

Продолжение темы[править]

«Цветок Жизни»[12]

Девятнадцатью циклами, помимо прочего, можно объяснить, почему Классическая египетская решётка,[13] на которой изображались все рельефы и человеческие фигуры, основывается именно на девятнадцати квадратах.

Для того же, чтобы определить процесс в виде формальной грамматики, наблюдателю помимо 19-ти терминальных символов потребуется ещё, как минимум, два. Один «→», для того чтобы закодировать оператор правил вывода: «левая часть» → «правая часть», а второй — старт-стопный символ-разделитель, чтобы разграничить сами наборы правил вывода. В тех случаях, когда наблюдатель не исследует процесс самостоятельно, а запускает его в некой матрице, потребуется ещё третий символ «S» — стартовый (или начальный) символ грамматики из набора нетерминалов.

Именно так осуществляется биологический синтез: 19 основных аминокислот, из которых построены все белки всех известных живых существ, содержат только четыре химических элемента: углерод, водород, кислород и азот; ещё две аминокислоты дополнительно содержат атом серы, редкие аминокислоты — атом селена.[14]

Чертог Суда Осириса. Вверху — 42 «судьи»

В Чертоге Суда Осириса до «Взвешивания сердца» умерший произносит перед божествами-судьями, «Исповедь отрицания». Во множестве источников (в «Книге Мертвых», «Папирусе Хунифера», «Папирусе Ани», «Папирусе Ну» и др.) количество их всегда неизменно. По 21, сидящих справа и слева.

«Невозможно объяснить, почему умерший обращался только к сорока двум богам и почему было принято именно такое число. Некоторые учёные полагают, что каждый из сорока двух богов представлял один из номов Египта, … но в действительности перечни [номов] также не согласуются друг с другом… и в самом раннем варианте „Исповеди“, составляющем введение в Главу CXXV, упоминается менее сорока грехов…»

— Уоллис Бадж.[15]

В Доме Осириса (Египетская «Книга мертвых») находился 21 пилон, находящийся в Дуате обязан был знать имена привратников этих пилонов.

Инструменты практического исследования[править]

Превратившиеся в гадательные развлечения и игры:

1. «Священная Книга Тота есть собрание 78 Арканов, которые издревле сохранились и дошли к нам в виде 78 символических изображений… Ясными, резкими гранями система Арканов разделяется на три части. Первую составляет Аркан 0, гласящий о Божестве и мире и слиянии их в Абсолюте, Сущности Божественной… Вторую часть составляют 21 Аркан… Последние 56 Арканов, в противоположность первым — Великим, называются Малыми, они составляют третью и последнюю часть Великой Книги».[16]
2. Го (игра)

Padlock.svg Эта статья в данный момент редактируется.
Пожалуйста, не вносите в неё никаких изменений до тех пор, пока не исчезнет это объявление. В противном случае могут возникнуть конфликты редактирования.

Огдоада в гностицизме[править]

Понятие Огдоада также появляется в метафизической системе гностицизма Валентина. В общих чертах она представляет собой совокупность восьми концентрических небесных сфер, которые располагаются над земным миром и ниже Плеромы: сферы Луны, Солнца, Меркурия, Венеры, Марса, Юпитера, Сатурна и неподвижных звёзд. Каждая из этих областей связана с ангелом, так же как и Огдоада. С каждой сферой Валентин связывает божественную концепцию — один из восьми эонов.[17]

Ссылки[править]

  1. de:Achtheit von Hermopolis
  2. Зеп Тепи
  3. Также синонимы — «сокрытый», «невидимый», «незримый»
  4. Или Тени?
  5. Представления о Боге-творце в Древнем Египте изменялись в зависимости от места поклонения и периода развития египетской цивилизации
  6. Элфорд, А. Ф. Полуночное солнце. Смерть и возрождение Бога в Древнем Египте. — М.: Вече, 2009. — 400 с. ISBN 978-5-9533-2211-9
  7. Тексты саркофагов, II. См. также Allen, 1988, с. 18.
  8. Тексты саркофагов, II, 23—24.
  9. Тексты саркофагов, II, 23—24.
  10. Выражаясь формально, не процесс, а бинарный протокол динамического процесса X в канале наблюдения Y
  11. Живая система это, в первую очередь, - адаптивная система
  12. Изображение артефакта, содержащего 19 окружностей, можно увидеть на одной из гранитных колонн в храме Осириса в Абидосе, а ещё пять на колонне напротив здания.
  13. Механик Н. С. Основы пластической анатомии. — Москва: Искусство, 1958 — с.350
  14. fr:Acide aminé
  15. Уоллис Бадж. Египетская религия. Представления египтян о загробной жизни. — М.: Алетейа, 2000. ISBN 5-89321-061-1 стр.110
  16. Владимир Алексеевич Шмаков. Священная книга Тота. Великие Арканы Таро. — Киев: София, 1993 (первое издание — М., 1916)
  17. fr:Ogdoade d'Hermopolis