Текст:ВладиМир:Благовест Любви от Души и Разума/глава 13
1. Любовь как Высшая Гармония, как разрешённое противоречие абсолютно полярных сторон есть постоянно утолённая и утоляемая жажда Единства, в котором обоюдная ЖАДНОСТЬ восприятия одновременно ЯВЛЯЕТСЯ взаимной ЩЕДРОСТЬЮ.
2. Подлинная Любовь не одно только «я» и не объект любви, существующий для себя, Она есть Третье, причём не абстрактное, а Конкретное Третье, Мир, в Котором находится всё МОЁ СУЩЕСТВО.
3. Этот Мир — Нечто бесконечно более богатое, чем просто «я».
4. Чувственная любовь сама по себе не долго поддерживает горение сердец, но, как вспышка, является столь сильной, что не подчиняется абстрактным доводам рассудка, назиданиям морализма, материальным интересам, карьеристским расчётам, диктату долга.
5. Живое любовное чувство — это положительное чувство ВООБЩЕ, существующее реально, это — сплав как радостное СОЗНАВАНИЕ всех семи чувств: Андрогинности, пола, зрения, слуха (радость слышания голоса), обоняния, вкуса, осязания[1]. Песн. 7:10
6. Сознавание этого чувства протекает как предвкушение (идеальный момент), вкушение (реальный момент), насыщение (возврат к идеальному, снимающему реальное).
7. Возвышенная Любовь, проистекая из внешнего чувства, развивает его, проводя через религиозное чувство, до Внутреннего Всеобщего — Чувства присутствия Истины, до обладания Софией.
8. Подлинная Любовь есть отыскание Высшего, Полного наслаждения СОБОЮ в Другом.
9. Обывательское сознание часто рассматривает любовь не из неё самой, не как что-то самодовлеющее, а как подчинённое неким правилам общежития, как нечто зависимое от обычаев, правовых и моралистических предписаний.
10. И если обыватель, не различающий любовь и Любовь, иногда правильно осуждает первую, основывающуюся только на плотском чувстве, ради которого она может всё предать, то Последняя — вне всякого суда.
11. Когда речь идёт не об абстрактной любви, но о Её Полноте, включающей и земное чувство, то не Царица Небесная должна стать любимой, а любимая Душа должна стать Царицей, Ладой.
12. Есть теории о сублимировании любви, о переходе её в «аффекты более высокого порядка», но что касается Подлинной Любви, то Она только возрастает, оставаясь Целевым, Основополагающим Началом в любого рода деятельности, ибо всё делается для Неё и в Ней = в Боге. 1Ин. 4:8
13. Высшая Любовь — это Высшая Честь = Высшая Самостоятельность, приобретаемая через жертву первоначальной самостоятельности, совершаемую ради Любящего Сердца.
14. Потерять самостоятельность, бросившись в объятия нелюбящего, лукавого партнёра, есть бесчестие, которому нет оправдания, ибо Лукавый может обманывать только свою душу (в себе и в другом).
15. Земная любовь имеет и земные названия: безрассудная, томительная, легкомысленная, меланхоличная, неразделённая, безответная, эгоцентрическая, вампирическая, безотчётная, сентиментальная, безумная, мечтательная, галантная, тщеславная, салонная, куртуазная, ревнивая, сладострастная, пылкая, «свободная» (в смысле распутная), «французская», «цыганская», «шведская», «греческая»…
16. Горняя Любовь имеет эпитеты, по Существу не свойственные земной: Божественная, Вечная, Непреходящая, Возвышенная, Нравственная, Действительная, Подлинная, Истинная, Разумная, Величественная, Славная, Совершенная, Святая.
17. Разумная (= Гармоническая, Мирная) Любовь, в отличие от неразумной, ведущей постоянную борьбу за власть над любимым человеком, имеет своим основанием взаимные и добро-вольные верность, преданность и умаление, превосходящие исторические примеры отношения раба к господину.
18. Исторический раб[2] волею судьбы является тем, что он есть, и с господином не меняется местами, ищущие же Горнего брачного Союза становятся рабами логически (Логоса), следуя примеру Того, Кто по Своему свободному Волеизъявлению умалился до раба, оставаясь Господом. Флп. 2:7
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35 ∙ 36 ∙
сноски
 |