Благовест Любви от Души и Разума:глава 24

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Мирская женщина вся заполнена полом, на всё смотрит только сквозь свой пол, и если мужчина есть половой взрыв, вызываемый сильно выраженной тумесценцией, женщина — постоянное половое томление.

2. Женщина являет собой экстенсивную и континуальную природу, мужчина — интенсивную и дискретную, женщина постоянно хранит чувство пола, мужчина старается освободиться от него посредством полового акта.

3. Исключение составляют дао любви и маниакальное донжуанство, причём первое имеет целью культивирование в мужчине женской природы в плане непрерывной направленности на половое сладострастие, что отождествляет его с женщиной и весьма располагает её к нему, второе развивает непрерывность мужской страсти не как самоцель, а как средство порабощения женщины, являющееся роковым фактором для неё, обескураживающим, разоружающим, позволяющим проникать в её сокровенное существо, заставляющим млеть и унижаться слабый пол, который уже не скрывает своей слабости и соглашается с ней.

4. Периодически испытывая половую детумесценцию и освобождаясь от чувства сладострастия, как от проявления слабости, мужчина ищет принадлежать сверхродовому началу, и в этом проявляются его душевные силы.

5. Плотская женщина, исходя из своей сексуальной непрерывности, судит о мужчине преимущественно по его слабости, полагая, что знает его мужскую природу до конца.

6. Женская природа в человеке, исполненная перманентно длящимся половым чувством, связывает всю свою деятельность с привлечением к себе всеобщего внимания, тогда как мужественная природа, стремящаяся прервать половое желание, сосредоточивает своё внимание на всеобщем.

7. Количество энергии в половом чувстве у мужчины и у женщины одинаково, но у первого пол поверхностен (что провоцирует поверхностное суждение о мужчине), у второй пол — явление глубинное.

8. Женщина имеет полноту цикла: половой акт — деторождение, в муках которого она получает оправдание, исключающее у неё сознание греха, несмотря на то, что дитя не является плодом беспорочного зачатия. Быт. 3:16

9. Кроме того, весь «род сей», которому земная женщина даёт жизнь, всегда и всецело на её стороне в плане защиты и оправдания предназначенного ей цикла.

10. У мужчины этот цикл оборван, и он исполнен сознания вины, которое побуждает его в поте лица добывать хлеб насущный, ввиду чего он начинает отрываться от рода. Быт. 3:19

11. Чем больше мужчина стремится за пределы природного (туда, где нет греха), тем больше у него сознание греховности и желание жить не хлебом единым. Мф. 4:3,4

12. По своему внутреннему складу женщина делится на пять типов:

1) мать (деметрическая женщина, Исида)
2) сестра
3) гейша
4) Гетера
5) Мать
афродитическая Женщина[1].

13. Сугубо материнский склад характера есть чистая физиология, природно-родовое начало, целью которого является дитя.

14. Такую же природу может являть и мужчина, когда он только отец и его цель не простирается далее его наследников и, соответственно, их наследства.

15. Вот почему раскрытие женской природности — это раскрытие в человеке природного вообще.

16. женщина-мать настолько привязана к роду, что её дитя-преступник ей дороже, чем святое дитя, так как последнее отрывается от рода, не есть «как все».

17. Земная мать более всех живёт страхами, и это далеко не Жизнь, ибо страх (замирание) противоположен Ей = Небесной Еве, явившей бесстрашие в Жертве Своей.

18. женщина-мать является по сути эгоистическим типом, ибо замкнута на себе даже в случае жертвенной любви к своему дитяти, которое она рассматривает как непрерывное продолжение себя же.

19. В природе этого типа женщины таится самый злой корень частной собственности.

20. Воспевание и возвеличивание женщины-матери безотносительно к Божественному Идеалу, Каковой единственно может быть Целью, Высшим Предметом Любви, — явление безнравственное, коварное, ведущее к переориентации человеческого сознания на сугубо земное, плотское.

21. В Любви к Матери всех живущих удержано о-Божание любой земной женщины, которую нужно не числить в качестве готового Божественного Идеала, а поднимать до Него.

22. Извращённый тип земной матери — это женщина (часто, старуха), устрояющая семейную жизнь или случайную связь полов других людей; в любом случае — это суть сводня, которая в качестве работодателя проституткам является бандуршей.

23. Сестринский или монашеский тип женщины — это тип, в природе которого заложено желание быть всем сестрой, любить всех ради бесплотного бога.

24. Аномальными вариантами сестры являются синий чулок и лесбиянка.

25. Гейша призвана служить знатным мужчинам, Искусству, Разуму и имеет потенцию стать Гетерой.

26. Извращённые варианты гейши — это содержанка, блудница (блядь) и проститутка, являющаяся самым приземлённым типом женщины, ибо вынуждена, в отличие от содержанки и блудницы, выбирающих партнёра, терпеть всякого самца ради маммоны.

27. Гетерианский склад женского характера — это обрыв плотской пуповины, переходный момент от земного начала к Небесному.

28. Это — поиск, целью которого является MAN, Мужчина, Человек Вообще, Живая МЫСЛЬ.

29. В процессе этого поиска имеют место глубочайшие падения и аскеза. Мф. 21:31

30. Гетера — это тяжкое противоречие, самое непостижимое, а поэтому предосудительное явление для «мира сего».

31. Куда более понятен извращённый вариант гейши — проститутка, во все времена имеющая целью не только избавиться от рутины и тягот существования, но и обрести роскошную и лёгкую жизнь в «мире сем».

32. Часто проститутку даже оправдывают, потому что создаётся ложное представление о её исключительной материально-бытовой вынужденности стать на путь торговли своим телом, тогда как причиной этому является не только маммоновское бытие, но и продажное умонастроение, боящееся тривиальных лишений ради сохранения человеческого достоинства.

33. Проститутка есть полная противоположность Гетеры: если первая разлагает мужчину, видит в нём временщика, то вторая созидает его для Брака, ищет в нём Друга (неспроста «гетера» по-гречески означает «подруга», «спутница»).

34. Идеальный Брак — это Симфония как различенное Единство Мужа-Девы и Девы-Мужа, Единство СЛИЯННОГО И РАЗДЕЛЬНОГО, притяжения и отталкивания, кончины и Воскресения, это — Тайна Царствия, достижение (с возрастом Духовным) Абсолюта в плане уменьшения физической ненасытности и увеличения Духовного насыщения. Еф. 5:32, Ин. 4:14

35. Что же касается типов мужчин, то существует следующий аналог женской пятерицы:

1) отец (Осирис)
2) брат
3) донжуан
4) Гетерос[2]
5) Отец
аполлонический Мужчина.

36. Извращёнными вариантами первых трёх типов мужчин являются соответственно:

1) сводник, сутенёр
2) женоненавистник, мужеложник
3) альфонс, казанова, жигало.

37. Для Духовного начала извращением является всякое несоответствие Идеалу, которое Гетерос имеет как познаваемое, а Отец как снятое, познанное.

38. Как афродитическая Женщина исполнена упований на Человека, так и аполлонический Мужчина жаждет иметь Прекрасную Даму = вечно юную Гебу[3].

39. Высшее проявление Мужского Начала — это Отец, Муж, Аскет, Помазанник одновременно, это — совмещение Действия и Созерцания, то есть Воина (Герой) и Аскета (Подвижник), и это уже не просто кшатрий или брахман, а Риши.

40. Высшее проявление Женского Начала — это Мать (отвечающая Своему понятию до конца)[4], Жена (обретшая Настоящего Мужа) и Целомудренная Дева в Одном Лице.



главы: 123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536



сноски

  1. Имеется в виду не вульгарная, а небесная Афродита (Урания).
  2. От греч. ἑταῖρος — «товарищ», «спутник».
  3. По греч. — Ἥβε (ебе) = др.-инд. — jíva(ti) (живати) = др.-прусск. — giva = Ева = Хева = дзева ← др.-русск. — дева, жива.
  4. Полагают, что жена может перестать быть женой, тогда как мать всегда остаётся матерью. Но Жена всегда остаётся Женой, коль Её сочетает Бог (Мф. 19:6), а мать может не отвечать своему понятию даже в мирском смысле. Матерью с большой буквы является Та, которая ищет быть всем Матерью.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси