Благовест Любви от Души и Разума:глава 25

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Мирская женщина имеет относительное оправдание по причине испорченности социума, в создании которого главную роль играют мужчины.

2. Не встречая на своём пути ничего Разумного, женщина вынуждена хитрить, ловчить, приспосабливаться к «миру сему», чтобы обеспечивать хоть какое-то выживание, за что ей весьма обязаны многие.

3. Но вина её велика, если отсутствует стремление противостать ветхому укладу жизни и наследовать Новую Жизнь.

4. Следует рассматривать не как недостаток, а как достоинство, привязанность женщины к эмпирическим, повседневным житейским реалиям, которую надлежит ей лишь переориентировать на привязанность к Новой Реальности.

5. Многие мужчины пред-Истории подвизались на пути созидания Нового Мира, но не устояли в Истине, преткнувшись на женщине.

6. Женщина имеет предназначение выявлять мужчину в его действительной преданности Истине, и когда мужчина падает через её искушение, он начинает винить женщину.

7. Женщина более жаждет, чтобы её по Истине приобретали, а не давали ей автономию, её душа нуждается во власти над собой, но в лице ветхого мужа она сталкивается с чуждой, дисплантирующей властью.

8. Мужской характер — это новаторство, женскому характеру присущ консерватизм, который может быть положительным по своей природе, связанным с добрыми обычаями, традициями, с понятием самой Народности, понятием Вечным, Неизменным.

9. Именно мужской природе, которой более свойственно рисковать жизнью, под силу совершать путешествие в царство категорий = царство теней, погружаться в Науку Логики, эту реку забвения, где человек забывает свою мирскую жизнь.

10. Но если шиваитская мужественность ищет переделывать жизнь, то вишнуитская женственность — сохранять её, поэтому сугубо женской природе не свойственно дифференцировать целое — жизнь, любовь, — распадаться в категориальных различиях.

11. Из-за неотступной приверженности целому женщина принимает относительное за абсолютное, фетишизирует конечное, что ведёт к идолопоклонству, и направляет жизненную энергию на служение «миру сему».

12. Однако именно преданность целостному, при наличии жертвенной Любви к Достойному Этой Любви, вызывает к Жизни подлинное Величие женской души.

13. Полный единократный отказ от себя ещё только в стремлении послужить Предмету Веры и Любви есть Чисто Женские Жертва, Мужественность и Откровение.

14. Познать женщину как воплощение сугубо земной стихии — значит вкусить от древа познания, значит различать земное (грех, зло) и Небесное (Святость, Добро), познание Которого без познания земного ничего не даёт, кроме бескрылого кувыркания в ветхом небе схоластического разума.

15. Но такого рода познание, когда сохраняется противоборство земного и Небесного, есть глубочайшее страдание, кульминацией которого является смерть, единственная предпосылка Спасения = Гармонического, бесконфликтного Единства Новых Земного и Небесного Начал.

16. Если все беды от женщины, то от неё и наука, ибо беды научают человека, являются необходимым условием его вразумления.

17. Много было сказано лестного в адрес женщины мужчинами, не избавленными от негативных женских характеристик, но в тайне сохранявшими сознание своего превосходства.

18. В вопросе женской эмансипации требуется не столько снисходительно-покровительственное отношение, сколько строгий, но спасительный диалектический подход к женщине со стороны Мужа, помогающего ей формироваться в Новом Качестве.

19. Только Родовая Мать по Истине свободна, только Она имеет полное Оправдание перед Богом и право на уважение всех, ибо Её Любовь и Забота распространяются на всё человечество как одну семью.

20. Это — апокалиптический Образ Жены, облечённой в Солнце, которое было утрачено в перстном человеке, рождённом от порочного зачатия.

21. Всякая женщина в сорок лет снова имеет переходный возраст, она страстно хочет быть красивой и прямо-таки жаждет второго рождения … по плоти.

22. Но для неё единственно возможным средством обновления является достижение Внутренней Красоты, через которую приобретается и внешнее обаяние — неотразимо притягательный Ореол (прообразом которого был русский кокошник).





главы: 123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536




Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси