Благовест Любви от Души и Разума:глава 28

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Триадическое проявление Живой Абсолютной Любви разворачивается в пятерице:

I.    ━     Агапе
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

IIа.

IIб.
III.




━ 
1) любовь к природе
2) религиозная любовь к человеку (конкретному) и Человеку (абстрактному)
3) Эрот
4) Братская Любовь, Гетерия[1]
5) Эрос.


2. Любовь к природному началу — это каритативная любовь (любовь-милосердие и любовь-жалость[2]) ко всему живому и неживому в физиологическом мире, куда включается и человек как сугубо плотское существо.

3. Любовь к конкретному человеку, основанная на любви к абстрактному Богу, с одной стороны, есть братская любовь на уровне буквы Писания, с другой — каритативная любовь к ближнему вообще.

4. Каритативная любовь, которая может иметь своим Основанием также Конкретного Бога, есть живое ощущение личности каждого человека, даже врага, уважение к потенции Образа Божьего, отношение к каждому не как к средству, а как к Цели-в-себе. Мф. 5:44

5. Это — Божья Любовь (Агапе) в Человеке и человеке, разливающаяся на всех людей.

6. Именно Эта Любовь выступает против смертной казни, вопрос о которой решается не односторонне, а диалектически, с позиций Третьего Завета, то есть Единства Ветхого и Нового Заветов.

7. Одновременное проявление Любви к пострадавшему обществу и преступнику заключается в том, что высшая мера наказания и исполняется, и не исполняется.

8. Осуждённый на смерть преступник, снабжённый Духовной Литературой, находится в одиночном заключении до полного перерождения, и если таковое не наступает, он навсегда похоронен для общества в камере-склепе.

9. То есть в любом случае его ожидает смерть:или смерть в Жизнь = покаяние, диалектическую Истину которого определяет только Духовное Лицо, или смерть в смерть (исполнение формальной стороны приговора).

10. Духовная Братская Любовь — это Новая Жизнь, Природа как Чистая Женственность, Невеста без пятна и порока. Еф. 5:27

11. В Мета-исторической Братской Любви, в отличие от братской любви исторического христианства, ищущего учителей, льстящих слуху, имеет место Высочайшая требовательность Друг к другу, обличение Духом, которое рассматривается букварями, не желающими перерождаться по Истине, как нелюбовь. 2Тим. 4:3, Притч. 27:6, Откр. 3:19

12. Называя нелюбовью Учительство, несущее спасение человеку, историческая братская любовь сама таит к Нему нелюбовь, которая вскрывается только перед Лицом Истины.

13. В своём отношении к Конкретному Человеку, к Живому Воплощению Духа и проявляется лицемерие (фарисейство) исторического братолюбия. Мф. 23

14. Каритативная любовь, зиждущаяся на абстрактном Боге, по существу ищет примириться с врагом вообще (= сатаною), тогда как Живая Божественная Любовь к ближнему имеет Целью примириться с человеком, абсолютно отделённым от врага (от внешнего человека вообще), который может иметь воплощение в одном человеке и которого, конечно же, не должно любить.

15. В момент появления Новой Общности, то есть когда произошло разделение человечества на внешний мир («мир сей») и Внутренний Мир (Мир Иной)[3], нет смысла помогать «миру сему», который уже оставлен Богом, и длить то, что осуждено Свыше.

16. Теперь спасение всякого человека возможно только в Новой Общности, обретаемой посредством глубокого раскаяния за служение престолу и отечеству князя «мира сего».

17. Эрос, или Кополо(н)[4], сошедший на Землю, есть Брачный Союз Чистой Мужественности и Новой Евы, Союз, исполненный Братолюбия и явленный как Живое, Осязательное Воплощение Агапе.

18. Отрадно, что русская эросическая философия («эпикурейское православие») вывела именно пятерицу в Эросе:

1) Эрос физический
2) душевный
3) духовный (умный)
4) ангельский
5) Божественный.

19. В древнейших русских поверьях Божественная Любовь Супругов — это одновременно Любовь Брата и Сестры (Купалы и Лели = Ивана-да-Марьи), причём Он олицетворяет Собою огонь (жёлто-красный цвет), Она — воду (синий цвет), Он есть Агни, Она — Сома.

20. Эти родственные[5] и противоположные стихии, ниспосланные Небом в Гармоническом Единстве, в Качестве Животворящих Тепла и Влаги, дают страждущему человечеству Плод Жизни.

21. Любовь супругов без Братской Любви, то есть Эрот, приводит к отвращению, так как для обоих становится очевидной цель в их любовных отношениях — следование низменным чувствам.

22. Брачное шествие Небесных Сестры и Брата проходит долгий Путь Неба, пока не осуществится полное совпадение их кругов (luna in coitu solis[6]) на ложе непорочном (κοίτηα ἀμίαντος). Евр. 13:4 (гр.)

23. Эротика же, существующая сама по себе (без Эроса), есть слабость, а не Сила, Каковая в этом случае является только потенциальной (переходящей в актуальную, когда становится сама себя разумеющей).

24. Исторически она вначале является плотской («телесной»), потом душевной («психологичной») и в Результате — Духовной, и последняя Логически становится первой, первостепенной, уже не собственно эротическим, а Эросическим[7] элементом. 1Кор. 15:46

25. Не познающая себя (= животная) эротика не могла не стать формой «рыночного товара», «фабрикой любви», не превратиться в публичную, вытащенную на свет дня стихию.



главы: 123456789101112131415161718192021222324252627282930313233343536



сноски

  1. От греч. ἑταιρέα, ἑταιριχή — «товарищество», «общество», «содружество».
  2. Есть жалость и жалость: жалость-презрение и жалость-сострадание = момент каритативной любви.
  3. Обывательское сознание правильно понимает Мир Иной как смерть для себя.
  4. Русо-скифский универсальный бог (солнца-воды, неба-земли, плодородия, ведения и миропорядка, бог-воин, -целитель, бог-покровитель законов и их сказителей — боянов) — Купала → Аполлон. Его антипод — Аполлион.
  5. Вода происходит от огня (молнии), а Солнце есть Океан.
  6. Коитус луны и солнца (лат.) = жены и мужа.
  7. Совпадая этимологически, эти слова принципиально различаются семантически (как например, «католический» и «кафолический»).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси