Текст:ВладиМир:Благовест Любви от Души и Разума/глава 28
1. Триадическое проявление Живой Абсолютной Любви разворачивается в пятерице:
- I. ━ Агапе
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
IIа. IIб. III. |
╱ ━ ╲ ━ ━ |
1) любовь к природе 2) религиозная любовь к человеку (конкретному) и Человеку (абстрактному) 3) Эрот 4) Братская Любовь, Гетерия[1] 5) Эрос. |
2. Любовь к природному началу — это каритативная любовь (любовь-милосердие и любовь-жалость[2]) ко всему живому и неживому в физиологическом мире, куда включается и человек как сугубо плотское существо.
3. Любовь к конкретному человеку, основанная на любви к абстрактному Богу, с одной стороны, есть братская любовь на уровне буквы Писания, с другой — каритативная любовь к ближнему вообще.
4. Каритативная любовь, которая может иметь своим Основанием также Конкретного Бога, есть живое ощущение личности каждого человека, даже врага, уважение к потенции Образа Божьего, отношение к каждому не как к средству, а как к Цели-в-себе. Мф. 5:44
5. Это — Божья Любовь (Агапе) в Человеке и человеке, разливающаяся на всех людей.
6. Именно Эта Любовь выступает против смертной казни, вопрос о которой решается не односторонне, а диалектически, с позиций Третьего Завета, то есть Единства Ветхого и Нового Заветов.
7. Одновременное проявление Любви к пострадавшему обществу и преступнику заключается в том, что высшая мера наказания и исполняется, и не исполняется.
8. Осуждённый на смерть преступник, снабжённый Духовной Литературой, находится в одиночном заключении до полного перерождения, и если таковое не наступает, он навсегда похоронен для общества в камере-склепе.
9. То есть в любом случае его ожидает смерть:или смерть в Жизнь = покаяние, диалектическую Истину которого определяет только Духовное Лицо, или смерть в смерть (исполнение формальной стороны приговора).
10. Духовная Братская Любовь — это Новая Жизнь, Природа как Чистая Женственность, Невеста без пятна и порока. Еф. 5:27
11. В Мета-исторической Братской Любви, в отличие от братской любви исторического христианства, ищущего учителей, льстящих слуху, имеет место Высочайшая требовательность Друг к другу, обличение Духом, которое рассматривается букварями, не желающими перерождаться по Истине, как нелюбовь. 2Тим. 4:3, Притч. 27:6, Откр. 3:19
12. Называя нелюбовью Учительство, несущее спасение человеку, историческая братская любовь сама таит к Нему нелюбовь, которая вскрывается только перед Лицом Истины.
13. В своём отношении к Конкретному Человеку, к Живому Воплощению Духа и проявляется лицемерие (фарисейство) исторического братолюбия. Мф. 23
14. Каритативная любовь, зиждущаяся на абстрактном Боге, по существу ищет примириться с врагом вообще (= сатаною), тогда как Живая Божественная Любовь к ближнему имеет Целью примириться с человеком, абсолютно отделённым от врага (от внешнего человека вообще), который может иметь воплощение в одном человеке и которого, конечно же, не должно любить.
15. В момент появления Новой Общности, то есть когда произошло разделение человечества на внешний мир («мир сей») и Внутренний Мир (Мир Иной)[3], нет смысла помогать «миру сему», который уже оставлен Богом, и длить то, что осуждено Свыше.
16. Теперь спасение всякого человека возможно только в Новой Общности, обретаемой посредством глубокого раскаяния за служение престолу и отечеству князя «мира сего».
17. Эрос, или Кополо(н)[4], сошедший на Землю, есть Брачный Союз Чистой Мужественности и Новой Евы, Союз, исполненный Братолюбия и явленный как Живое, Осязательное Воплощение Агапе.
18. Отрадно, что русская эросическая философия («эпикурейское православие») вывела именно пятерицу в Эросе:
- 1) Эрос физический
- 2) душевный
- 3) духовный (умный)
- 4) ангельский
- 5) Божественный.
19. В древнейших русских поверьях Божественная Любовь Супругов — это одновременно Любовь Брата и Сестры (Купалы и Лели = Ивана-да-Марьи), причём Он олицетворяет Собою огонь (жёлто-красный цвет), Она — воду (синий цвет), Он есть Агни, Она — Сома.
20. Эти родственные[5] и противоположные стихии, ниспосланные Небом в Гармоническом Единстве, в Качестве Животворящих Тепла и Влаги, дают страждущему человечеству Плод Жизни.
21. Любовь супругов без Братской Любви, то есть Эрот, приводит к отвращению, так как для обоих становится очевидной цель в их любовных отношениях — следование низменным чувствам.
22. Брачное шествие Небесных Сестры и Брата проходит долгий Путь Неба, пока не осуществится полное совпадение их кругов (luna in coitu solis[6]) на ложе непорочном (κοίτηα ἀμίαντος). Евр. 13:4 (гр.)
23. Эротика же, существующая сама по себе (без Эроса), есть слабость, а не Сила, Каковая в этом случае является только потенциальной (переходящей в актуальную, когда становится сама себя разумеющей).
24. Исторически она вначале является плотской («телесной»), потом душевной («психологичной») и в Результате — Духовной, и последняя Логически становится первой, первостепенной, уже не собственно эротическим, а Эросическим[7] элементом. 1Кор. 15:46
25. Не познающая себя (= животная) эротика не могла не стать формой «рыночного товара», «фабрикой любви», не превратиться в публичную, вытащенную на свет дня стихию.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35 ∙ 36 ∙
сноски
- ↑ От греч. ἑταιρέα, ἑταιριχή — «товарищество», «общество», «содружество».
- ↑ Есть жалость и жалость: жалость-презрение и жалость-сострадание = момент каритативной любви.
- ↑ Обывательское сознание правильно понимает Мир Иной как смерть для себя.
- ↑ Русо-скифский универсальный бог (солнца-воды, неба-земли, плодородия, ведения и миропорядка, бог-воин, -целитель, бог-покровитель законов и их сказителей — боянов) — Купала → Аполлон. Его антипод — Аполлион.
- ↑ Вода происходит от огня (молнии), а Солнце есть Океан.
- ↑ Коитус луны и солнца (лат.) = жены и мужа.
- ↑ Совпадая этимологически, эти слова принципиально различаются семантически (как например, «католический» и «кафолический»).
 |