Текст:ВладиМир:Благовест Любви от Души и Разума/глава 14
1. Только прочувствованное Знание Абсолютного различия и Абсолютной Гармонии противоположностей, то есть подлинное Знание Единства, есть Любовь.
2. Любить — это до конца стать тем, что есть другой = не есть ты (негация тебя), и растворившись, потеряв себя в другом, найтись в этом другом, обрести в нём согласие с собою, а значит — Мир со Мною, Божественным Разумом.
3. Сын Человеческий по Любви Своей растворяется[1] в Своём другом, в природе, теряет Себя (погибает) в тварном мире и снова как Живой Человек находит Себя в нём и в Отце (Который всегда остаётся у Себя, абсолютно отличен от твари).
4. Высшая Любовь есть особенность личности, расширившейся до Всеобщности, в Которой отрицается личность как абстрактная и приобретается Конкретная Личность, Истинная Особенность, Наиособеннейшее.
5. Без Любви человек есть абстракция потому, что абстрагируется от других, не обладает подлинной Конкретностью, Которая преломляет через Себя Всеобщее.
6. Но и всеобщая любовь, которая в субъекте — только как мыслимая, есть пустое измышление, ложь, ибо Всеобщее существует как Конкретное, а всеобщее как всеобщее не есть Истина. Ин. 8:54, Ин. 8:44, Ин. 8:42
7. Действительная, Настоящая (не будущая!) Любовь разрывает эгоцентрически замкнутый круг бытия одиночки, единоличника, холостого[2] (в смысле пустого) человека.
8. Бессмысленная, ограниченная смертью жизнь, интенсивно исчерпав и прорвав свою ограниченность (конечную экстенсивность), обретает НЫНЕ Смысл и всякую Полноту в Человеке Вообще, в Живом, Вечно (а не вчера или завтра!) Сущем[3] Боге. Рим. 6:4, Лк. 23:43, Иак. 1:4
9. Абсолютное исчерпание жизни ещё при жизни (что возможно только посредством Божественной Любви) не есть «игровая» пограничная ситуация, которая отбрасывает в экзистенцию, культивирующую «трогательную любовь» к этой, индивидуалистической жизни, а есть переход за границу (Смерть) с последующим возвращением на Родину (Жизнь)[4]. Кол. 3:3,4
10. Действительная Пограничная Ситуация (= относительная негация жизни при наличии страха Божия) есть Ветхозаветная, нечистая смерть, заграница же есть Последняя Жертва, Чистая Смерть. Рим. 7:9,10, Рим. 6:7
11. Страх Божий есть начало становления (движение) Нового Человека, Ужас Последней Жертвы есть конец (покой) и обезображенность паче всякого человека, Человек ставший (Покой) имеет Иное Начало, Которое есть Сама Любовь (упокоенное Движение). Мк. 10:32-34, Ис. 52:14
12. На Пути к Истине человек не является прекрасным ни по первому естеству, ни по Второму, но он — Сама Симпатия[5], Которую увидеть и проникнуться Которой может только находящийся в со-Страдании.
13. Человек, имеющий со-Весть (= со-Знание), не может не размышлять о Смерти поскольку она не есть для него нечто безысходное, тупиковое, но опосредствует Жизнь. 1Кор. 11:29
14. Одна из крайностей (Запад), ввергающая в бесконечную трагедию, считает смерть, а следовательно, и жизнь, одинаково абсурдными.
15. Другая крайность (Восток) предлагает не думать о смерти (которая понимается всегда физически), ибо данная жизнь — одно из звеньев в бесконечной цепи перерождений.
16. Если в первом случае имеет место размышление, результатом которого являются сознание трагедии, панический ужас по поводу своей персоны и колебание между ненавистью к человечеству и сочувствием ему, то во втором — безмыслие, а следовательно, блаженный покой (нирвана) и безразличие к разлагающейся ойкумене, что можно квалифицировать как нелюбовь (ибо любовь есть сострадание[6]).
17. Всеобщая[7], Божественная Трагедия происходит тогда, когда Жизнь, имеющая общечеловеческую ценность, приносится в Жертву.
18. Крестный Подвиг, совершённый ради всех людей, есть Великая Скорбь, но эта Скорбь в последнее время (в омертвелом мире) перерастает в торжественный Гимн всеобщего ликования в Новой Жизни, утверждённой этим Подвигом.
19. Индивидуалистическая, сатанинская трагедия не сопоставима с Объективной, Божественной Трагедией, поскольку замкнута в себе, сугубо субъективна, то есть вся боль связана только со своей персоной, пропитанной безучастностью и ненавистью к другой жизни.
20. Конец такого субъективизма, никому не нужной и, более того, вредной персоны, — даже не трагедия, а скорее, Божественная комедия (если посмотреть с позиции Бесконечной Объективности), потому что погиб сын погибели. Пс. 36:13
21. Истинный Герой действует в русле неумолимой Необходимости, но Он не течёт в нём безвольно, а Сам, добровольно идёт навстречу Своей трагической судьбе. Мф. 26:39, Ин. 10:17,18
22. Поборник Истины переживает = преодолевает (посредством последней Жертвы) бесконечную трагедию, которая является тупиковой, непреодолимой для того, кто не знает, что такое крестные муки, что такое практическое Причащение, реальное со-Страдание.
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22 ∙ 23 ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28 ∙ 29 ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34 ∙ 35 ∙ 36 ∙
сноски
- ↑ Тóлько растворение (= исчезновение) Бога в природе есть пантеизм.
- ↑ Этимологически означает «пустой».
- ↑ На ивр. יהוח (Иегова) соединяет в себе все три времени глагола היח (быть) и означает: Вечносущий.
- ↑ Таким образом, Жизнь — только на Родине (родина — жизнь, заграница — Смерть, Родина — Жизнь).
- ↑ По-греч. — «сострадание» (1Пет. 3:8, греч. текст).
- ↑ На санскр. сострадание и любовь суть одно — दमा. (Вообще говоря, Любовь есть соучастие, ПРИЧАСТИЕ, проявляющееся в сострадании и сорадости.)
- ↑ Всеобщее есть Единое — Единое как Один Человек и... все как один человек (Человечество).
 |