Благовест Любви от Души и Разума:глава 14

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Только прочувствованное Знание Абсолютного различия и Абсолютной Гармонии противоположностей, то есть подлинное Знание Единства, есть Любовь.

2. Любить — это до конца стать тем, что есть другой = не есть ты (негация тебя), и растворившись, потеряв себя в другом, найтись в этом другом, обрести в нём согласие с собою, а значит — Мир со Мною, Божественным Разумом.

3. Сын Человеческий по Любви Своей растворяется[1] в Своём другом, в природе, теряет Себя (погибает) в тварном мире и снова как Живой Человек находит Себя в нём и в Отце (Который всегда остаётся у Себя, абсолютно отличен от твари).

4. Высшая Любовь есть особенность личности, расширившейся до Всеобщности, в Которой отрицается личность как абстрактная и приобретается Конкретная Личность, Истинная Особенность, Наиособеннейшее.

5. Без Любви человек есть абстракция потому, что абстрагируется от других, не обладает подлинной Конкретностью, Которая преломляет через Себя Всеобщее.

6. Но и всеобщая любовь, которая в субъекте — только как мыслимая, есть пустое измышление, ложь, ибо Всеобщее существует как Конкретное, а всеобщее как всеобщее не есть Истина. Ин. 8:54, Ин. 8:44, Ин. 8:42

7. Действительная, Настоящая (не будущая!) Любовь разрывает эгоцентрически замкнутый круг бытия одиночки, единоличника, холостого[2] (в смысле пустого) человека.

8. Бессмысленная, ограниченная смертью жизнь, интенсивно исчерпав и прорвав свою ограниченность (конечную экстенсивность), обретает НЫНЕ Смысл и всякую Полноту в Человеке Вообще, в Живом, Вечно (а не вчера или завтра!) Сущем[3] Боге. Рим. 6:4, Лк. 23:43, Иак. 1:4

9. Абсолютное исчерпание жизни ещё при жизни (что возможно только посредством Божественной Любви) не есть «игровая» пограничная ситуация, которая отбрасывает в экзистенцию, культивирующую «трогательную любовь» к этой, индивидуалистической жизни, а есть переход за границу (Смерть) с последующим возвращением на Родину (Жизнь)[4]. Кол. 3:3,4

10. Действительная Пограничная Ситуация (= относительная негация жизни при наличии страха Божия) есть Ветхозаветная, нечистая смерть, заграница же есть Последняя Жертва, Чистая Смерть. Рим. 7:9,10, Рим. 6:7

11. Страх Божий есть начало становления (движение) Нового Человека, Ужас Последней Жертвы есть конец (покой) и обезображенность паче всякого человека, Человек ставший (Покой) имеет Иное Начало, Которое есть Сама Любовь (упокоенное Движение). Мк. 10:32-34, Ис. 52:14

12. На Пути к Истине человек не является прекрасным ни по первому естеству, ни по Второму, но он — Сама Симпатия[5], Которую увидеть и проникнуться Которой может только находящийся в со-Страдании.

13. Человек, имеющий со-Весть (= со-Знание), не может не размышлять о Смерти поскольку она не есть для него нечто безысходное, тупиковое, но опосредствует Жизнь. 1Кор. 11:29

14. Одна из крайностей (Запад), ввергающая в бесконечную трагедию, считает смерть, а следовательно, и жизнь, одинаково абсурдными.

15. Другая крайность (Восток) предлагает не думать о смерти (которая понимается всегда физически), ибо данная жизнь — одно из звеньев в бесконечной цепи перерождений.

16. Если в первом случае имеет место размышление, результатом которого являются сознание трагедии, панический ужас по поводу своей персоны и колебание между ненавистью к человечеству и сочувствием ему, то во втором — безмыслие, а следовательно, блаженный покой (нирвана) и безразличие к разлагающейся ойкумене, что можно квалифицировать как нелюбовь (ибо любовь есть сострадание[6]).

17. Всеобщая[7], Божественная Трагедия происходит тогда, когда Жизнь, имеющая общечеловеческую ценность, приносится в Жертву.

18. Крестный Подвиг, совершённый ради всех людей, есть Великая Скорбь, но эта Скорбь в последнее время (в омертвелом мире) перерастает в торжественный Гимн всеобщего ликования в Новой Жизни, утверждённой этим Подвигом.

19. Индивидуалистическая, сатанинская трагедия не сопоставима с Объективной, Божественной Трагедией, поскольку замкнута в себе, сугубо субъективна, то есть вся боль связана только со своей персоной, пропитанной безучастностью и ненавистью к другой жизни.

20. Конец такого субъективизма, никому не нужной и, более того, вредной персоны, — даже не трагедия, а скорее, Божественная комедия (если посмотреть с позиции Бесконечной Объективности), потому что погиб сын погибели. Пс. 36:13

21. Истинный Герой действует в русле неумолимой Необходимости, но Он не течёт в нём безвольно, а Сам, добровольно идёт навстречу Своей трагической судьбе. Мф. 26:39, Ин. 10:17,18

22. Поборник Истины переживает = преодолевает (посредством последней Жертвы) бесконечную трагедию, которая является тупиковой, непреодолимой для того, кто не знает, что такое крестные муки, что такое практическое Причащение, реальное со-Страдание.



главы: 123456789101112131415 161718192021222324252627282930313233343536


сноски

  1. Тóлько растворение (= исчезновение) Бога в природе есть пантеизм.
  2. Этимологически означает «пустой».
  3. На ивр. יהוח (Иегова) соединяет в себе все три времени глагола היח (быть) и означает: Вечносущий.
  4. Таким образом, Жизнь — только на Родине (родина — жизнь, заграница — Смерть, Родина — Жизнь).
  5. По-греч. — «сострадание» (1Пет. 3:8, греч. текст).
  6. На санскр. сострадание и любовь суть одно — दमा. (Вообще говоря, Любовь есть соучастие, ПРИЧАСТИЕ, проявляющееся в сострадании и сорадости.)
  7. Всеобщее есть Единое — Единое как Один Человек и... все как один человек (Человечество).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси