Логос и Святая Русь:глава 13

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Logos13.jpg



1. Итак, в Филогенезе можно видеть такую Абсолютную Триаду:

      I. Всеобщий Диалектический Закон (Отец),
      II. Россия умирающая (Крестное воплощение), Рим. 7:24
      III. Россия воскресшая (Воплощение как Тело Его). 1Кор. 12:27

2. Русь как воскресший Сын Божий, как Дух Истины (голова) имеет Чистое Хождение, обновлённое телесное основание (Basis), прошедшее через Христово омовение. Ин. 13:9,10

3. Это — Страна Незаходящего Солнца и жизненного пространства, это — разрешённое противоречие крайне поляризованных и извращённых христианства и язычества. Ис. 60:20

4. Это — такое Гармоническое Единство, в Котором имеют место уже не та церковь (ибо это — возрождённая Общинность) и не то язычество (ибо оно — не идолопоклонство, а почитание Живого Тела Его).

5. Вторая Русь есть умиротворённое Единство культур Востока и Запада, Централизма и Демократии, когда первое уже не деспотизм (но Власть Божественного Разума), а второе не произвол, не анархия (но свободное хождение по Высшему Совету). Ис. 9:6

6. Как Солнце, как бы отпустив Землю и дав ей обособленную жизнь, в то же время придерживает её, так и Дух Новой Руси, предоставив всему Свободу, притягивает всё узами ответной Благодарности и Любви.

7. Национальный вопрос во всём мире разрешается только диалектическим путём, путём всесвязующего, централизующего Разума, Русской Метанациональностью.

8. История Святой Руси, явившаяся доминантой общечеловеческой истории, приходит в Метаистории к равновесию "центростремительных и центробежных сил", выражающемуся во вращении вокруг Разумного Центра.

9. Метаистория — это не рассудочная односторонность — национализм ИЛИ интернационализм, а Единство национальной и Общечеловеческой принадлежности на базе са?мой общежительной и сплачивающей нации — Великорусской.

10. В сплочении народов Великорусский элемент с природной пластичностью выполняет роль краеугольного камня и связующего цемента (= тёртый камень).

11. Только самая общежительная нация на протяжении всей истории испытывала сверхдавления и по этой причине складывалась как крайне централистская нация, представители которой отличались массовым героизмом и самопожертвованием, чтобы решить вопрос "Быть или не быть?".

12. Западное сознание не понимает категории массового героизма; для него героизм — это возвышение над массой, а война — это забава королей.

13. На протяжении всей истории Русь — самая воинственная (по необходимости) и самая миролюбивая (по Цели) держава.

14. "Быть или не быть?" решается только диалектически.

15. Для Русской истории "быть" — это преобладание ВОЕННОГО сингуляризма над всяким плюрализмом; преобладание последнего над первым — это для неё "не быть".

16. Мета-история — это опрокидывание вектора всемирно-исторического развития, это — Новое Бытие, которое суть небытие в старом качестве, это — Положительное Единство полярных моментов с преобладанием МИРНОГО Сингуляризма над Мирным плюрализмом, ибо последний имеет Единую Волю.

17. Подлинное Благоденствие — не эвдемонизм, под которым всегда понимали удовлетворение только партикулярных естественных нужд, оно есть Второе Естество, приобретаемое через предельное мужество, длительное подвижничество и полную самоотречённость.

18. Приход к Божескому Естеству Народа в Лице Великорусского Индивидуума[1] предопределён Логикой развития истории. 2Пет. 1:4

19. Этот Народ обнаруживает огромную энергию, появлению которой предпосылается его имманентное расщепление (= смерть особи в старом качестве) на несопоставимые противоположности, разделённые невидимой границей — Духовной прóпáстью.

20. Становясь Новым Живым Организмом, Который есть Абсолютная нераздельность (в Духе) Божественного и человеческого начал, бывших абсолютно противоположными[2], Великая Русь навеки сплачивает все народы под Своим мирным стягом, образуя Безграничную Систему.




главы: 123456789101112 ∙ 13 ∙ 1415161718192021заключение


сноски

  1. По-лат. — "неделимый", "особь" (по-греч. — "атом").
  2. Адова абсолютность противостояния оказывается относительной, т.к. преодолевается Человеком, и остаётся абсолютной для перстной природы.