Логос и Святая Русь:заключение

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Logos22.jpg



LogosZ.jpg

1. Извечный вопрос "Откуду есть пошла Русская земля" ныне получает решительный ответ: Русская земля — Откровение Божие, порождение Света, сходящего с Небес, Его воплощение (вначале — в теле смерти, затем — в Теле Жизни).

2. Русский Сфинкс — это Универсальный характер Народа, совмещающий в себе несовместимое для земного рассудка, который рассматривает Небесный = Диалектический Разум как вечную загадку, как нечто мистическое[1].

3. Тайное Царствие становится явным, т.е. облачённым в тело (вначале — тленное, потом — нетленное), во мгновение ока, как от удара молнии, и этот скачок непостижим для обывательского, недиалектического ума. Мк. 4:11, 1Кор. 15:52-54

4. С незапамятных времён, задолго до начала истории Русской государственности, неслышно, как бы притаившись в труднопроходимых лесах, болотах, испещрённых реками местах Великой Русской равнины, на огромных просторах от Балтико-Беломорских берегов до Черноморо-Азовских живут, осознавая свою разрозненность, славянские племена.

5. Эти племена, являющиеся пассивными в смысле воинственности (захватнической), несущие в себе женственное начало, составят основное тело Нации.

6. И вот, откуда ни возьмись, возникает могущественное Русское государство, возникает благодаря появлению грозного, но Богом данного единовластия, этого мужественного начала Русской истории[2]. Рим. 13:1,2

7. С этого начинается история России, Которая через смерть облачается в Мета-истории[3] в Тело нетленное.

8. Итак, возникновение Руси, как старой, так и Новой, сопряжено с появлением ВЛАСТИ, которая имеет следующую градацию учреждения и наследования:

      1) по плоти (физическая сила),
      2) по крови (родовое наследие),
      3) по мошне (маммона как чистоган),
      4) по духу (Маммона как пленяющий закон), Рим. 7:23
      5) по Духу (Наследники Царствия). Иак. 2:5

9. На огромных просторах земли Русской изначально складывается диалектическая, мистическая душа народа как сочетание предельных крайностей.

10. В мировой истории Русь сразу является страной Бело-Черноморской, Новгородско-Скифской, Европейско-Азиатской.

11. Но Русская душа, хотя и совмещала в себе варяжское и скифское начала, не свелась ни к тому, ни к другому.

12. Скифы, являющиеся одним полюсом Русского воинства, были Скифы-Арии; Варяги, являющиеся другим полюсом, были "Варяги-Руси", т.е. Русского происхождения.

13. Последние пленили (во всех смыслах этого слова) и окончательно консолидировали Русскую Евразию.

14. Варяги-Скандинавы из дружины Русских князей, пытавшиеся вести себя как только завоеватели или стремившиеся к удельному княжению, изгонялись (как дружина Владимира) или побивались.

15. Но в дальнейшем Варяги всё больше онемечивались, несли дух высокомерия в отношении к подданным.

16. Русь в Своём становлении необходимо выполняет "Программу Крест", Программу широчайшего диапазона: Ей, как никакому другому государству, предстояло соединить не только Запад и Восток (Европу и Азию), но также Север и Юг Европы, проложить путь из Варяг в Греки.

17. Славянские племена по своей внутренней природе (наследственность, безусловное начало) постоянно тянутся к оседлому образу жизни, по диктату внешнего начала (приспособление, обусловленность) ведут полукочевой, казачий образ жизни.

18. "Варяги-Руси" утвердили государственность, которая по силе превзошла византийскую государственность; но жизнь не сводится только к здоровому телу.

19. Чтобы удержать новоявленное, столь обширное и разбредающееся государство, нужно было обновление души, ощущение присутствия Конкретного Бога, Бого-Человека.

20. И Русский престол, сознавая это, принимает новую религию, которая в своей чистоте тáк совпадает с общинным характером славянских племён.

21. Правда, была попытка спасти государство более усердным исполнением языческого культа, но его крайнее выражение быстро исчерпало себя и опрокинулось в христианский тринитаризм.

22. Переход к новой религии облегчило то обстоятельство, что древнейший арийский культ имел три главных божества, являющихся прообразом Истинной Троицы:


Сварог     (ОТЕЦ),
Даждьбог (СЫН),
Стрибог    (ДУХ).


23. Сварог (означает "небесный") — бог неба, абсолютно абстрактен; Даждьбог — его сын (Сварожич), материальный бог — Красное Солнышко; Стрибог — единство материальности и нематериальности, бог ветра, воз-духа.

24. Стрибог возвращается к Сварогу, составляет с ним одно; это невидимый, вездесущий, всеразрушающий и животворящий, слабый и мощный, спокойный и бурный возДУХ[4].

25. Мокошь (мать-земля) явилась прообразом Девы Марии.

26. Перун — бог войны — был дружинным богом воинственных варягов, чуждым коренному населению.

27. Русичи верили, что они внуки небесного света, который является великим (grand) отцом (father), т.е. дедом[5].

28. Дети Солнца, выпрашивая у своего небесного праотца богатство, смотрели на последнее не более как на средство, никогда не служили ему.

29. Народ Русский (отвечающий Своему понятию, а не по плоти и крови) не стремится собирать сокровища на земле, всегда способен покинуть дом ради Правды, Он не избалован роскошью, Ему ненавистно рабство. Мф. 6:19, Мф. 19:29

30. На Руси простонародной рабов, т.е. военнопленных, людей робких (поскольку сдавшихся) держали на положении своих детей[6].

31. Но само простонародье (с момента образования государства и в продолжении его становления как абсолютно централизованного) подпадало всё больше под иго эксплуатации до полного закрепощения и доведения трудового народа до всеобщего инфантилизма в его бесправии.

32. Изначально Русское рыцарство разделялось на правящую верхушку ("Варяги-Руси") и на простонародное самоуправление — Казаков, поборников свободы, составляющих подлинный костяк народного тела и являющихся защитниками обездоленных и угнетённых.

33. В древнейших Русских богатырских песнях, дошедших до наших дней, отразился характер дружинников рыцарского типа.

34. Вот пример песенного творчества, возникшего ещё в языческие времена, когда вольные богатыри-Русичи являли неразличенность в смысле богатства и бедности:

35. "В чистом поле шатёр стоит; в шатре сидят добры молодцы; сидят они, думу думают: как пойдём мы к кузнецу доброму, покуём себе медные чёлна, медные чёлна, золотые вёсла; как пустимся мы на тихий Дунай, вдоль Дуная под Царьгород. Ой, чуем там доброго князя, что платит щедро за службу молодецкую: даёт, что год, по сту червонных; по сту червонных да по вороному коню; по вороному коню да по сабельке; по сабельке да по кафтанчику; по кафтанчику да по шапочке; по шапочке да по красной девице".

36. Известно, что Запад — это демократия, Восток — централизм, но в России эти полюса опрокинулись: Варяги (рыцарство западного склада) стали насаждать централИЗМ, Казаки (рыцарство евразийского склада) — принципы народовластия.

37. Варяги были схожи[7] с Казаками, также боролись с внешними врагами, но в отличие от Казаков, всё больше порабощали свой народ.

38. Со временем в Казачестве возникает расслоение на домовитых, продавшихся в прислужники Маммоне, и на голутвённых[8], не имеющих, где приклонить голову, настоящих Казаков. Мф. 8:20

39. Последние никогда не становились крепостными и издревле "гуляли" по ДоНу (Танаису = ДаНаису), ДНепру, ДНестру, ДуНаю[9], защищая простой народ от ворогов, от поработителей своих и чужих.

40. Если Казаки и были из крепостных (как это любит муссировать враг), то не все и только по плоти, ибо в себе несли несломленный дух вольницы, способность оставлять насиженное место и присоединяться к извечному ядру Казачества.

41. Иисус тоже смирялся, был рабом и скован по плоти, но по Внутреннему Человеку Он нёс Дух Свободы и противостояния врагу, любовь к рабам и презрение к плену. Флп. 2:7, Иак. 4:7, Лк. 4:18

42. Власть имущие (Варяги) стали причислять Казаков, отвечающих своему понятию (вольный человек), к ворам, разбойникам и злодеям, хотя сами всё больше определялись как ворюги. Мк. 15:27,28, Иез. 22:27

43. Лучших представителей Казачества, всегда стремившихся освободить Русских людей от рабства, абсолютИЗМ (ВЛАСТЬ ПРОИЗВОЛА) стал преследовать и зверски истреблять.

44. Католицизм (который всегда вникал в дела государства и составлял с государственностью внешнее единство) поощрял и даже освящал рыцарство, несущее порабощение народам, направлял его в крестовые походы.

45. Православная церковь правильно рассматривала такое рыцарство как разбой, но она (по причине своей ориентации только на небесную, ангельскую жизнь) не могла освящать и истинно рыцарский характер борьбы, которую вело Казачество за освобождение всех угнетённых.

46. И плоть, возбуждённая духом, восстала на душу и погубила её, что подвело к гибельной черте всю антагонистическую полноту — субъективную триаду. Лк. 17:33

47. развитие как разложение духа протекает одновременно с Развитием как Обновлением. Рим. 5:20, 2Кор. 4:16

48. Кафолическая Церковь в своём историческом Развитии претерпевает следующие превращения:


0) Апостольская Церковь (внеисторичность)
              ↙     ↓       ↘

1) римская     ↓     византийская

        ↓           ↓       ↙
2)     ↓       Русская
        ↓           ↓
3)  г е р м а н ↓с к а я


 │
 │
 │
 │
водное крещение

- - - - - - - - - - - ↓- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

4) огненное крещение Русской Церкви
______________________________________
5) Воскресение Обновлённого Православия. Глобальное крещение Духом.


49. Победа Вселенского Собора — это возврат к Вневременной Апостольской Церкви уже не на уровне Филогенезного Зерна, каковым Она была в начале, а на уровне Филогенезного Колоса.

50. Царство Божие на Земле — это торжество Религии Разума (Веры Сократовой), поворот к древнейшим общинным корням Средиземья на Новом Основании.

51. Это — торжество Учения Христа в его чистоте, в его просто-НАРОДНОСТИ = просто-ЯЗЫЧИИ.

52. Это — победоносное шествие Истинной Мужественности, Которая, воскреснув из мёртвых, движется теперь не с Севера и Запада, как пред-Историческая варяжская государственность, а с Юга и Востока России, начиная свой Метаисторический Духовный Цикл с тех мест, с которых начинал Андрей Первозванный.

53. Теперь утверждается Живой, Триединый Разум, Гармония крайних противоположностей, всегда присущих Руси и составляющих Её "древнюю загадку".

54. Интересным примером загадочности Русского характера, друга парадоксов, может служить его полководческий гений:

55. Если Ольга и Олег ведут себя осторожно и нападают на врага неожиданно, то Святослав объявляет: "Иду на вы" — и, таким образом, парализует неприятеля своей уверенностью в победе.

56. Если Суворов побеждает стремительностью, то Кутузов, от которого, как от ученика Суворова, ожидали того же, побеждает медлительностью и берёт десятки крепостей стоянием.

57. Россия умерла как блудница, как царство духа лжи; не умерла девица-Русь, но спала.

58. Спящую Красавицу будит прикосновением Своих уст непобедимый Богатырь — Воплощённый Логос, Который Сам прошёл через Мёртвую воду Ветхого Завета и Живую — Нового, совершив Великий Подвиг в Деле завоевания Свободы, этой главной идеи Русского народа, беспримерно выстраданной им.

59. Ныне восстанавливается Арийско-Русское, Сократово-Сковородинское Любомудрие Русских людей, Практическая, связанная с Живой Жизнью, Философия, интересующаяся всеми её мелочами (даже ярмарочными).

60. Это не "сумрачный германский гений", конечно, абсолютно "внятный" Русичам, не высокомерная кабинетная философия, не антирелигиозный антропологИЗМ, а общительная, находящая отклик у каждого простолюдина, Божественная Антропология, Наука о прозрении чистым голубиным оком Голубиной Книги.

61. Книга сия есть Третий Завет, сокрытый в Библейном Окиян-море, этом мире символов, через откровение которого ЯВЛЯЕТ Себя Наивнутреннейшее как Вечная Красота в Макро- и Микрокосме.

62. Это Откровение, являющееся Божественным Мышлением, делает Чистым всё Тело Микрокосма. Мф. 6:22

63. В Триедином Боге — Единство Сознания и Бытия, и с Логической стороны неправомерен вопрос: "Что было раньше: Сознание или Бытие Божие?".

64. Со стороны исторической для Бога прежде — Сознание (ПроМысел), затем — Бытие (Воплощение).

65. Дух как творческое Начало, как ПроМысел Божий есть Центр и Безусловное; тварная сторона есть периферия и обусловленное. Ин. 1:1-3

66. Поскольку тварь противоположна Богу, то для неё вначале — бытие, потом — сознание.

67. Учреждение Царства Божия на Земле, зачатое на Руси, — это перестройка сознания, т.е. головного центра — в Центр, и бытия, т.е. периферии — в Периферию, до Полной Их Гармонии; это — Вечное Воплощение ПроМысла Божия, Его Законов, над которыми не властно пространство и время. Мф. 21:31

68. Слово Божие (Божественная Мысль) распространяется и растёт, как саморастущий камень бдолах. Деян. 12:24

69. Это Слово в Своём Беспредельном движении в Истине (в Себе) является Совершенным, т.е. завершённым на каждый данный момент. Откр. 21:6

70. В Мета-истории всё новые Богатства Вселенной раскрывают себя в Свете Божественной Троицы, позволяя наслаждаться ими обновлённой и спасённой Ойкумене. Пс. 36:11

71. Бесконечное Откровение Животворящей Троицы облачается в Тело Нетленное теперь, В КОНЦЕ тысячелетия Святой Руси, который есть Новое НАЧАЛО — крещение Её Духом Истины, Рождение Эры Духа … Пс. 118:167, Откр. 1:8




главы: 123456789101112131415161718192021 ∙ заключение


сноски

  1. От греч. "таинственный".
  2. Подлинное, непреходящее Мужественное (= Мета-историческое) Начало есть воплощённый Божественный Разум.
  3. Такая Диалектика присуща только Всеобщей Культуре, ибо для всех особенных, конечных культур сработала формальная логика: смерть есть смерть.
  4. Ср. с ивр. רוּת и греч. πνευμα (ветер, воздух, дух).
  5. Дед — носитель света, любви, красоты, радости (этимологически — "великий").
  6. Недаром русск. "ребёнок" и "раб" в корне — одно: робя (робкий).
  7. Святослав носил даже такой оселедец, какой был принят у запорожских Казаков.
  8. Голытьба. Основной состав казачества, честь которого заключалась не в богатстве, а в сохранении и защите Русской культуры, в приумножении славы Русского оружия (Лк. 22:36).
  9. ДН есть признак др.-инд. dãnu — "ВЛАГА" (> Волга).