Текст:ВладиМир:Логос и Святая Русь/глава 4
1. Библия в Своём оригинальном тексте предстала как двуликий Янус даже в том, что Она читается изнутри в противоположные стороны (Ветхий Завет — справа налево, Новый — наоборот).
2. Если Ветхий Завет — Закон (гнев), то Новый — Благодать (Милость); Рим. 4:15,16
3. Если Закон ничего не доводит до совершенства, то Благодать всё доводит до совершенства; Евр. 7:19
4. Если в Ветхом Завете — полагание вражды, то в Новом — её упразднение; Быт. 3:15, Еф. 2:15
5. Если там: «Искуси меня, Господи…», — то здесь: «…не введи нас в искушение…»;
6. Если в Адаме умирают, то во Христе оживают; 1Кор. 15:22
7. Если там Бог не открывает Собственного Имени, то здесь — открывает; Быт. 32:29, Ин. 17:6
8. Если там все в ответе за одного, то здесь Один — за всех; Нав. 7:1
9. Если там — национализм, то здесь — всечеловечность[1];
10. Если там очищение совершается постоянно, то здесь — однажды; Евр. 10:1-4
11. Если там человек родил деву, то здесь Дева родила Человека; 1Кор. 15:21
12. Там, чтобы очищать душу, надлежит выливать кровь козлов и тельцов; здесь, чтобы очистить душу, надлежит пить Кровь Креста; Лев. 17:11, Втор. 12:16, Евр. 9:13, Ин. 6:54, Кол. 1:20
13. Причём, там — чужая кровь (животное, инородное начало в человеке), здесь — Своя;
14. Если там за зло надлежит воздавать злом, то здесь добром; Лев. 24:20
15. Если там на скрижалях сердца написан грех, то здесь — письмо Христово; Иер. 17:1, 2Кор. 3:3
16. Если там первый человек — перстный, то здесь — Первенец Небесный;
17. Если там мёртвый нечист, то здесь мёртвый чист; Чис. 19:11, Рим. 6:7
18. Если Завет, полученный непосредственно от Отца, есть Завет противопоставления (человека и Творца), то Завет, полученный посредством Сына, есть Завет тождества (Человека и Творца) [2]; Чис. 23:19, Флп. 2:5,6
19. Если Ветхозаветное познание умножает скорбь (познание греха Законом), то НОВОЗАВЕТНОЕ ПОЗНАНИЕ умножает Радость (Познание Благодати Благодатью), ибо нет никакого сознания грехов У ТОГО, КТО ОДНАЖДЫ И НАВСЕГДА СДЕЛАЛСЯ СОВЕРШЕННЫМ; Еккл. 1:18, Рим. 3:20, Кол. 1:6, Евр. 10:2, Евр. 10:14
20. Положение «и будут (оба) одна плоть» как подзаконное означает сочетание по воле человеческой (произвол), как Благодатное — Сочетание по Воле Божией (Каковое человек да не разлучит). Быт. 2:24, 1Кор. 6:16, Еф. 5:31,32
21. Итак, Библия при первом к Ней подходе есть некое одно, одна Книга как неразличенное единство Заветов; затем Она разделяется на две абсолютно противоположные (как Смерть и Жизнь) Книги; и наконец, Она есть Третье как Абсолютное взаимопроникновение двух Книг. Рим. 6:5-11
22. Это Третье есть снова Одна Книга, но Она является теперь различенным Единством, Мирным Сретением Ветхого и Нового.
23. Различенное Единство противоположностей вначале выступает как конфликт, как борьба, как отношение взаимоисключающих; затем — как Единство взаимопритягивающихся противоположностей, как Гармоническое их взаимопроникновение. Рим. 7:22-25, Еф. 2:14,15
24. Сами эти, казалось бы, взаимоисключающие противоположности тоже существуют прежде как разбредающееся сознание рассудочной односторонности (догматизм), затем как скептическое сознание, сводящее полярности (момент Диалектики).
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ заключение
сноски
- ↑ Завет Духа (сама Библия как Третье) несёт в Себе Единство того и другого — мета-национализм. Рассудок считает, что tertium non datur (третьего не дано, — лат.).
- ↑ Т.о., Завет Духа есть единство тождества и различия, непосредственности и опосредствования.
 |