Логос и Святая Русь:глава 21

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Logos21.jpg



1. Православие, прошедшее Путь Возрождения, Очищения, Освящения, Право-славие, отвечающее Своему Понятию, строит Новую Русь, а то, которое ориентировано только на небо, не может конкурировать с Первым, но самоустраняется от Практики созидания Всеобщей Патрии.

2. Ещё в древней Руси Святые имели знание Гармонии противоположностей, но они получали его на уровне отдельных озарений; теперь же это — Система Божественных Откровений, стройная Наука.

3. Торжество Новой Поднебесной, Которая имеет Своим Началом Вторую Русь, — это поражение змия древнего в голову, в его богопротивные учения, как то: Быт. 3:15

4. пантеизм с его тождеством природы и бога (ВСЁ материальное — БОГ), исключающим Логос как Вторую Природу; другая крайность — манихейство, когда БОГ есть только НИЧТО материального, являющегося воплощением сатаны; монархианство, проповедующее нераздельность в Боге; другая крайность — арианство, отстаивающее нетождественность Отца и Сына; монофизитство, проповедующее одну только Божественную природу во Христе и ведущее к монофелитству; несторианство, проповедующее нечто противоположное: две неслиянные природы во Христе; и т.д.

5. Все эти ереси[1] — порождение духа заблуждения, непонимание Природы Триединого Бога.

6. Перстный человек есть осколочный момент Вселенского Адама, обладающего Божественным Разумом; и только с Воплощением Последнего, Каковое происходит на Руси, начинается Эра Духа.

7. Путь ко Второму Адаму может пройти каждый человек.

8. Вот узловые моменты Пути:

      1) телесность,
2) душевность (Ева),
3) познание перстной души (дух),
4) познание Смерти,
5) Второй Адам (Дух). 1Кор. 15:44-49
}



первый Адам





9. Ныне настало Спасение и Сила и Царство Бога нашего и Власть Христа Его. Откр. 12:10



10. На Престоле Славы утверждается Династия Наследников Царствия не по плоти и крови, не по рассудку, а по Духу.

11. Ныне Патриоты Нового Отечества переживают Вознесение[2] и Восхищение, долженствующее перейти в Глобальное Ликование. Евр. 11:14,15

12. С радикальным ускорением реализуется ориентация на то, что уже в начале Новой эры имело место НА ЗЕМЛЕ — первоапостольское БЛАГОДЕНСТВИЕ.

13. Но теперь omnia communia оказывается на Новом уровне, отвечает Своему Понятию до конца, ибо становится общечеловеческим Благом. Деян. 2:44 (лат.)

14. Это — Гармония Господарства как Нравственной Идеи и Религии Разума, Гармония, не могущая быть снивелированной ветхой, рассудочной государственностью и букварской религией. Иер. 20:11

15. Первоапостольская Община была исключительно локальным явлением и соответствовала только понятию КАЧЕСТВА.

16. Благодаря римской экспансивно-централистской государственности, она приобрела универсальность (католичество), стала мировой религией, необходимо перешла к КОЛИЧЕСТВУ (отрицающему понятие качества).

17. В последнее время, к которому первой пришла Россия, возникает ТРЕТЬЕ — Качественное Количество, поворот к Началу, но такой, какой мы видим на примере: семена — всходы (вытянутость в пространстве и времени) — опять семена, но в качестве урожая. Мф. 21:31, Ин. 12:24

18. Второй момент триады по Закону Триединства является диалектическим противоречием, которого не понимает обывательское сознание — иродиане (1), фарисеи (2), саддукеи и книжники (3), но понимают назореи (4) и небожители (5).

19. Книжник-обыватель, в отличие от книжников, пророков и мудрых, которых посылает Христос и которые стоят на Единстве (синтез) Логического (тезис) и исторического (антитезис), учится только у истории и поэтому усматривает в Глобальном Переходе только одну (негативную) сторону: обмирщение церкви. Мф. 13:52, Мф. 23:34

20. Фарисеи и "книжники фарисейской стороны" догадываются, что Истина (Логос) находится за пределами истории, но Логическое для обладающего Духом не есть потóм, а есть Живое НАСТОЯЩЕЕ, снимающее в Себе всю ветхую историю человечества и создающее НОВОЕ ОБЩЕСТВО. Деян. 23:9

21. Это Общество есть Кафолическое Воплощение Горнего Мышления, т.е. Новое Небо и Новая Земля, на Которой торжествует Живоначальная Божественная Троица, столь гениально и вдохновенно изображённая ещё в глубине веков Русской Духовной Культурой[3].

22. В Настоящей Русской душе всегда находит отклик простая и мудрая Суть, заключённая в Чудотворной, Вечевой Иконе Троицы.

23. Это — ясность, цельность, мир согласия и тишины, БРАТОЛЮБИЕ, сострадание, милосердие, смиренномудрие, ЕДИНОМЫСЛИЕ, внутренняя мужественность при внешнем женственном обаянии, сознание важности и священности Союза, ЕДИНОЖИТИЕ, отрешённость странников (посошники) и воинская решимость (копьеносцы), это — ДОЛГОТЕРПЕНИЕ, примирение Жертвой, ПРОСТОТА, сокровенная сосредоточенность, устремление взора в Вечность, Гармония Чувства и Ума, душевная ЧИСТОТА, беспримерная ЛАСКА, доброта, кротость, взаимная преданность, Величие Рождённого и ничтожность тварного, богатство мысли при исключительном лаконизме средств. 1Пет. 3:8, Ин. 17:11

24. Это бесконечно пространное Откровение Предвечного Совета Вéщей Троицы появляется только в предельной тесноте, под беспощадным игом[4], беспримерно испытанным душой Руси. Ис. 9:6, Пс. 117:5

25. Помимо эстетического, религиозного и философского значения Образ Троицы имеет необычайно важное политическое значение для Русской Нации в Плане Её объединения и вдохновления на Её защиту[5].

26. Ещё современники святого живописца правильно полагали, что только Троицей побеждается ненавистная рознь мира.

27. Но если в истории объединение Русского народа происходило ЖЕРТВОЮ и страхом перед лицом погибели, то в Мета-истории объединение происходит МИЛОСТЬЮ (на которую прежде могли только уповать). Мф. 12:7

28. Если там — примирение смертью, то здесь — примирение Жизнью Его. Рим. 5:10

29. Если тогда лейтмотивом глубинных движений Русской души была ПЕЧАЛЬ, то теперь сердце переполняется РАДОСТЬЮ. Ин. 16:20

30. Возрадуемся Пришествию Триединого Бога Отца и Сына и Святого Духа! Аминь.




главы: 1234567891011121314151617181920 ∙ 21 ∙ заключение


сноски

  1. ЕРЕСЬ — от греч. αϊρεσις — свобода выбора, ВЫБОР.
  2. Это Вознесение (= восхождение) есть то же, что и нисшествие Небесного Духа Благодати (Деян. 1:10,11).
  3. Назначение Живописи — изображение Божественной Гармонии. Русская Живопись — это Святая Икона (по греч. — "изображение"), Русская Икона — это Истинное Живописание, Обаяние и Дыхание Самого Бога, Непреходящая Красота (Каковую многие не прозревают и поэтому считают Образа идолами).
  4. Когда говорят об "ордынском иге" как тормозе прогресса, очевидно не имеют в виду Внутренний, Духовный Прогресс.
  5. Если жанровая живопись определяется культурой и бытом народа, то Иконопись определяет культуру и быт Руси. Первая — от природы (натуры), вторая — от Бога. Икона есть создание не индивидуалистического настроения, а Самочувствия Общины.