Текст:ВладиМир:Логос и Святая Русь/глава 8
1. Первая Ипостась, Закон (Gesetz) есть царство покоя, пред-полагаемое (gesetzt), неизменное; Вторая — Его полагание, процесс исполнения Закона[1]; Третья Ипостась есть Его Воплощённость как Положительное Единство (III) Закона (I) и Тела (II), Мыслящее Тело, пережившее смерть.
2. Отец есть абстрактное безмерное (Всеобщее), Ин. 3:34
Сын — Мера (Особенное)[2], Еф. 4:7
Дух — Конкретное Безмерное (Единое); Всеобщее, преломлённое через Особенного Человека. Еф. 1:19
3. Для понимания Полноты Третьей Ипостаси можно изобразить такое ТРИединство:
- I. Закон (до исполнения),
- II. Иисус (исполнение Закона),
- III. Христос (Помазание Духом).
4. Из Понятия вытекает, что Иисус как только вторая ипостась противоположен Третьей Ипостаси, ибо является как конечный человек и умирающий Бог; напротив, Второе Явление (Третья Ипостась) есть Вечный Человек, Воскресший Бог. Мф. 27:46, Мф. 27:50, 1Тим. 2:5
5. ТРЕТЬЯ ИПОСТАСЬ — Иисус, помазанный Духом Истины, — ПРЕБЫВАЕТ В ТЕЛЕ всякого воскресшего из мёртвых — и не частично[3], как полагает сектантский дух, а как Безмерное Величие Его. Деян. 2:36, Флп. 1:20, Еф. 1:19
6. Из Священного Писания со всей очевидностью явствует, что не только Тело в качестве Общины есть Храм Бога Живаго, но и отдельный христианин является Обителью, Воплощением Отца и Сына, и Сам Сын приходит к нему. 1Кор. 6:19, 2Кор. 6:16, 1Кор. 3:16, Гал. 4:6, Ин. 14:21-23
7. В сердца неверующих, ссылающихся на слова из Писания «…дух плоти и костей не имеет…», входят неверные мысли о том, что Христос = Дух Истины не приходит во Плоти, и поэтому они не рассматривают Воскресение как Настоящее — разве только как прошлое, — чем угашают веру в Бога Живаго. Мф. 17:20, Лк. 24:36-40, 1Ин. 4:3, 2Тим. 2:18
8. Бесплотный дух — это нечистый дух, дух заблуждения; Дух Истины — это Полнота Божества, пребывающая Телесно, Слово, ставшее Плотью. Мф. 12:43-45, Кол. 2:9, Ин. 1:14
9. Христос, совершив Крестный путь, оставил пример, дабы мы шли по следам Его. 1Пет. 2:21
10. В истинном христианине имеют место те же чувствования, какие и во Христе, а именно: «Он … не почитал хищением быть равным Богу…».
11. Всякий сын Воскресения равен Ангелу, Который составляет Одно с Богом. Лк. 20:36, Быт. 32:29, Суд. 13:18
12. Всякий, исполняющий Волю Отца Небесного, есть Его Сыну и брат, и сестра, и матерь. Мф. 12:50
13. Он очищает себя так, как Бог чист, то есть чист от всякой скверны плоти и духа. 1Ин. 3:3, 2Кор. 7:1
14. Ложные христиане, языком признающие Сына, Который для них ничем не отличается от Отца, не противоположен Ему, исповедуют на деле только абстрактного бога, отца лжи, и этим не отличаются от иудаистов, букварей Иудейства. Мф. 15:8, Ин. 8:41-44
15. Ни иудаисты, ни ложные христиане, которые только сменили имя Бога, не идут крестным путём Сына, не воплощают собою Волю Отца, не наследуют Царствие Небесное, пытаясь приспособиться к Его Учению. Лк. 14:27
16. Отделил Бог воду от воды, учение от Учения и поставил твердь между ними. Быт. 1:6
17. Эта ТВЕРДЬ есть камень преткновения, Голгофа, древо познания добра и зла, ТВЁРДая пища, предназначенная для Абсолютного преодоления противоречия между человеком и Человеком. Флп. 2:5,6
главы: 1 ∙ 2 ∙ 3 ∙ 4 ∙ 5 ∙ 6 ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ заключение
сноски
- ↑ Его кульминация — исполнение субботы (ничегонеделание), что возможно только через Распятие.
- ↑ Что мера есть разделённость, особенность Духа (=) Благодати, явствует из следующей связи: Еф. 4:7 1Kop. 12:11. [Мера как залог Духа (то есть особенное до получения Благодати) есть суд (Ис. 28:17).]
- ↑ Часть Истины не есть Истина, ибо Она есть Целое (как Единство Себя и Своего Другого), Совершенство, Полнота без всякого недостатка (Иак. 1:4).
 |