Логос и Святая Русь:глава 7

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Logos-H-07.jpg





Logos-z-07.jpg

1. Бог Отец Сам по Себе есть БЫТИЕ как Ничто материи[1], Закон, который ещё не является Духом, ибо Последний есть снятый Закон, Мысль, знающая Себя в Телесности.

2. Сын как вторая Ипостась, как являющаяся СУЩНОСТЬ (явление Сущего) есть погружение Мысли в терние природного, которым Она скована.

3. Дух есть Свободное от перстной природы Живое ПОНЯТИЕ, пребывающее в Новом Создании, то есть Господь с Неба. 2Кор. 3:17, 1Кор. 15:44-47

4. Третья Ипостась — это Покой, Универсальное Равновесие, Которое, в Своей другой стороне, есть самодвижение, работа вечно повторяющегося возврата к Самому Себе Своего другого.

5. Божественный Закон[2] как Сущность всего, пребывая в недрах природного, раскрывается только в венце создания, в вершине его пирамиды — Сыне Человеческом; для остальной твари Он остаётся за коном, трансцендентным.

6. Всеобщий Закон Развития, знающий Себя Самого в Человеке, есть Чистая Мысль, Дух Истины, Истинный Дух. Евр. 8:10, 2Кор. 6:16

7. Таким образом, ЗАКОН как предельно всеобщие Связи может выступать как неосознанное другое и как осознанное, уСВОЕнное ДРУГОЕ МАТЕРИИ.

8. Одна разрывность Закона и материи есть дуализм, одна неразрывность — грубый монизм.

9. Полное различие того и другого при абсолютном их взаимопроникновении есть Законная, Высокая Материя, Дух.

10. Слово «отец» вначале есть abstractio[3]. Когда же осознаётся удаление от подателя жизни, когда сын возвращается к отцу, это — иной Отец (и иной Сын). Лк. 15:12

11. Слово теперь конкретизировалось, стало живым, а живое преобразилось Горним Светом, наполнилось Великим Смыслом. Лк. 15:18, Мк. 9:2

12. Томительный процесс достижения Цели, каковая есть сочетание с Благодатью, перешёл в Радостный Процесс в Самой Цели. Лк. 12:50

13. Вся проТЯЖённость Пути заключена ни в Отце, ни в Абсолютном Духе, а в Сыне, во Второй Ипостаси.

14. Этот Путь есть градация как единство эманации и эволюции. Еф. 4:10

15. Эманация — это нисхождение Автора[4] в Его Биографии до самой низкой, первой ступени Развития Героя, а эволюция — это восхождение Героя до Творца, с Которым Он изначально есть Одно. Флп. 2:7, Ин. 10:30

16. Изображение всего Пути Познания Сына Человеческого — это БЛАГОВЕСТВОВАНИЕ СУЩЕГО как Триединый Завет[5].

17. Заветное Триединство можно изобразить следующим образом:

Отец — Первый Завет, Завет Последнего Дня; Евр. 8:7
Сын — Последний Завет, Завет Первого Дня;
Дух — Последний Завет, Который становится Первым, — Единство Первого и Последнего.

18. Третий Завет есть Совершенное Знание, прямое (без притч) возвещение Истины. Ин. 16:25

19. Завет Духа всегда присутствует и в Завете от Безначального (первая Ипостась), и в Завете Имеющего Начало (вторая Ипостась) — как Тайны Царствия и как Явное (Третья Ипостась). Лк. 8:10

20. Первый Завет есть ветхая эра,
      Второй Завет — Новая эра,
      Третий Завет — Новейшая Эра.

21. Это соответствует:

I.   власть Отца,
II.  власть Сына (пока только в онтогенезе),
III. Власть Духа (= Власть Сына в Филогенезе);

22. или:

I.   Бог — над человечеством,
II.  Бог — в умирающем филогенезном теле,
III. Бог — над человечеством и в Живом Филогенезном Теле.


23. Итак, Дух есть Живый Бог, Человек, без Которого Он есть не более как Закон, Всеобщее, первая Ипостась. 1Кор. 15:21

24. Становление Бога (для человека) есть начаток, залог Духа, воплощённого в теле смерти, практическое, мучительное ПРЕЛОМЛЕНИЕ Всеобщего, Сло́ва Истины как ЖИВОГО НОСИТЕЛЯ. Рим. 8:23

25. Ставший Дух — это переход от Второй Ипостаси к Третьей, это — ТРИипостасный Бог, Всеобщее, идеально преломлённое в Особенном как Живом Носителе.

26. Прямое возвещение об Отце осуществляется только Духом и только через Сына: Ин. 16:25

Отец есть Объект (познания) ………… в-себе-понятие,
Сын   —    Субъект (познания) ………. реальность,
Дух    —    Единство …………………… Истина.

27. Поскольку в Духе полярности Отца и Сына перемежаются, Отец познаёт Себя в Сыне и Сына в Себе, Сын познаёт Себя в Отце и Отца в Себе.

28. Таким образом, в Духе Каждый есть и Объект познания и Субъект, и Реальность и Понятие, и Познание и Познанность. Ин. 10:15

29. В Духе познаваемый Объект есть Всереальнейшее Существо, познающий Субъект есть Живое Понятие, Понятие для Себя.

30. Но Сын являет Собой Абсолютное Единство с Отцом по Методу Познания, по Предмету же «Отец более» и есть Неисчерпаемое. Ин. 10:30, Ин. 14:28

31. Таким образом, Триединый Бог есть исчерпаемое (как Путь к Нему) и неисчерпаемое (как Путь в Нём); иными словами — Он есть Начало и Конец и Безначальное и Бесконечное. Откр. 1:8


главы: 123456789101112131415161718192021заключение


сноски

  1. Так физический свет (прообраз Света Разума) есть ничто вещества (поле).
  2. От «за» & «кон» (предел, начало, конец) = «запредельное».
  3. Удаление, отвлечение (лат.).
  4. От лат. autor — творец.
  5. Поскольку Заветом является Сам Бог (Быт. 17:4), заветов не много, а есть Три-Единый Завет (в Ветхом Завете происходит обновление одного и того же Завета).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси