Погребной-Александров:Боярин

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск
Periss icon.png

УДК:000 В предоставленной вашему вниманию статье, вы можете обнаружить и прочесть новые, возможно шокирующие и неизвестные, непривычные или не многим доступные данные, которые являются первичным источником отдельной части или всей изложенной информации первоначальных (или не совсем известных широкому кругу читателей) оригинальных исследований, которые когда-то, кем-то, как-то и где-то уже были опубликованы ранее небольшими тиражами и, возможно, лишь незначительная часть тезисов, мнений, исторического или научного материала и очень ранних публикаций — не дошедшия до многих современных читателей и отдельных писателей, делает их оригинальными и не совсем известными. Подробности — в статье и на странице обсуждения.

УДК 93


«не перечь, отрок… бо ярин я, и не вольно меня ослушаться!»


52041.jpg

Боярин (от древнерусского «бо яр» — бо ярый, ибо в ярости, своевольный, жестокий) — одно из древних властных высших сословий знати (как жалованное или приобретённое, так и наследственное) на территории феодальной Руси (до XVII века), которые принимали непосредственное участие в выборах князей на царство; потомки родоплеменной знати, старшие дружинники — вассалы и члены княжеской думы, крепостные землевладельцы.

Обращение: барин, барыня.[1]

Боярское сословие было отменено царём Петром Великим (Первым) в 1711 году наряду с множественно-обширными реформами правительства и администрации России, а боярская дума распущена.

Этимолого-морфологические свойства и значения[править]

Падеж   отвечает на   ед. мн.
Именительный    (кто/что?)  боя́рин   боя́ре 
Родительный    (кого/чего?)  боя́рина   боя́р 
Дательный    (кому/чему?)  боя́рину   боя́рам 
Винительный    (кого/что?)  боя́рина   боя́р 
Творительный    (кем/чем?)  боя́рином   боя́рами 
Предложный   (о ком/чём?)  боя́рине   боя́рах 
УДК 80

бо-я́-рин

Существительное, одушевлённое, мужской род, 2-е склонение (тип склонения 1°a по классификации формульных склонений).

Морфемный анализ (или — разбор слова по составу) демонстрирует из каких минимально-значимых осознаваемых частей (морфем) состоит разбираемое слово: 

По сообщению словарно-энциклопедических источников — этимология слов, определяющих древнее русское сословие «бояр» не определено. Некоторые из них утверждают, что слово тюркского происхождения… однако, это натянутое пояснение можно было бы принять, если бы славяне и русские были турками.

  • При рассмотрении этимологии необходимо считаться с тем фактом, что ст.-слав. болѩринъ представляет собой наиболее древнюю форму. Поэтому Ягич (AfslPh 13, 288 и сл.) объяснял из неё др.-русск. бояринъ как результат влияния слова бои; см. также Преобр. 1, стр. XXVII; Соболевский, РФВ 71, 440. Слово боляринъ произошло из дунайско-болгарского (тюрк.) языка, откуда пришло в ст.-слав.; встречается в Беседах папы Григория Великого, Легенде о св. Вячеславе и др.; см. также Брюкнер, KZ 43, 324; 48, 175, который связывает др.-тюрк. boila и ср.-греч. βοιλᾶς, βοηλᾶς (Феофан), βολιάδες (Конст. Багр.), — это популярная точка зрения (см. ещё Mi. TEI. 1, 266; аналогично Брандт, РФВ 21, 210). Однако такой путь сопряжен с фонетическими трудностями, о которых см. на быля и Бернекер 1, 72. Реконструируемая Марквартом (Kumanen 26) праформа *bojla äri (тюрк.) также не приводит к желаемому результату. Более удовлетворительно в фонетическом отношении объяснение Корша (AfslPh 9, 492; ИОРЯС 7, 1, 44; 8, 4, 32; 11, 1, 278; см. также Младенов, RES 1, 45 и сл.; Бернекер, там же) из кокандск., башк., тат., туркм., азерб. bajar «хозяин; русск. офицер; чиновник», но это слово, согласно Мелиоранскому (ИОРЯС 7, 2, 283; 10, 2, 82), Каннисто (FUF 17, 144 и сл.), Малову (ОЛЯ 5, 137 и сл.), заимств. из русск. Иначе, но неубедительно, см. Бернекер, там же. Возм., правы Малов (там же) и Младенов (40), указывая источник в д р.-тюрк. bai «знатный, богатый» ±är, то есть «знатный человек», откуда боляринъ получено в результате влияния болии. Доказательство древности формы *бояринъ Корш (AfslPh 9, 492) усматривает — отнюдь не убедительно — в стяженном ба́рин, ба́рыня — из *бояринъ, *боярыни. Несомненно, ошибочна, наконец, этимология Шахматова (AfslPh 33, 86 и сл.) из др.-ирл. bó-aire < bó «корова», aire «господин» (в таком случае было бы *буяринъ; см. против этого Фасмер, RS 6, 196 и сл.). Это мнимо кельтское заимств. отсутствует как раз у зап. славян, которые должны были бы усвоить его в первую очередь.[2]
  • Крылов сообщает, что слово: «…вероятно, образовано с помощью суффикса -арь от существительного бои — „битва, сражение“. В этом случае слово имело первичное значение — „воин“».[3]
  • По этимологическим пояснениям А. Н. Погребного-Александрова:
  • боярин (бояр, боярыч, боярыня, боярская) — древнее «русское» сложносоставное слово от «бо (ибо) яр (ярый)» и/или «бо (ибо) я „рич“» (богат, знатен, известен, славен); первоначально — было шуточным приветственным обращением собратьев по оружию (возможно «бандитствующих» условно русских племён древности до раннего средневековья с переходом в феодализм, что можно проследить в истории о войнах и становлении «первой» знати), которое воспринималось иноземцами как единое слово в сословном или знатном наименовании и закрепилось за древними представителями воинствующих чинов и служивых, перекочевав впоследствии в обиходно-светское значение при обращении к феодальной знати. В некоторых церковных книгах и источниках сообщается, что в летописи есть упоминания о боярах со странном названии «боляр(-е, -ы, -ин)», которое демонстрирует некую связь плёмён с общими предками и единым происхождением некоторых слов «слэнгового начала»: так англ.-сакс. «бол» — шары или яйца (в значении мужского органа), «яр» — ярость, ярый… или — «злобные яйца», что не далеко от значения «(и)бо ярен» и, что также соответствует выражениям — «приходящий из яра» или «прибывающий в ярости».[4]
Aquote1.png Первые укреплённые усадьбы, обособленные от окружающих их простых жилищ и иногда возвышающиеся над ними на холме, относятся ещё к VIII-IX векам. По скудным следам древней жизни археологам удаётся установить, что обитатели усадеб жили несколько иной жизнью, чем их односельчане: в усадьбах чаще встречаются оружие и серебряные украшения... Здесь могло проживать 20-30 человек...Именно в такой форме должны были рождаться первые феодальные замки, именно так должны были выделять себя из среды земледельцев первые бояре, «лучшие мужи» славянских племён...тысячи таких дворов-хором стихийно возникали в VIII-IX веках по всей Руси[5] Aquote2.png
  • В литературных изданиях и стихотворных сказаниях 1—2 века о нападении иудеев, князья и бояре пишутся через дефис, как относительно единое сословие с ударением на первый слог в слове «князья-бо́яре».


Русское посольство в Регенсбург в 1576 (бояре, окольничие, дьяки, подъячие). Немецкая гравюра. XVI в.
  • чехи Богемии, в древности именовались Boemi[6] — бо е мы с боями (от) Чеха и Леха;[7]
  • бойи — пацаны-драчуны, бойцы;[7][8]
  • боярин — бой ар-ин бо яр(ый).[7][9]

Пересечения[править]

  • яр — обрывистый (опасный) берег у реки (водоёма);
  • ярый (яр, ярен, яростен… — ярость) — срывающийся (что есть опасно) (Пример: «...не перечь им – бо яры: ещё прибьют ненароком»);
  • яровые — растения, «рисковано» высеваемые ранней весной (в срываемую от тепла к холоду погоду);
  • боя́рин лесо́в (Мельников 3, 266) — эвфемистическое название медведя.
  • В пересечении с иностранными языками, куда попало слово из древнерусского диалектического говора «бо я или бой: бояри — „бойари“ (арм.яз. „ари — приходить)»;
  • В звуковых вариациях ивр. בא «бо» — приходящий ба» — приходит), «яр» — лес, «бохэр» (где «х» глухой условный горловой звук между «х» и «г», а огласка «э» звучит «аэ») — избранный, выбранный, отобранный.
  • По гипотезе Ф. Е. Корша о тюркском, а именно кокандском, происхождении пишется, что — существует слово «бајар», означающем «вельможа, знатное лицо».
  • Одной из ранних славянских словарных форм боярина является слово «болярин» польск. Bolyari, которое датируется 10-м веком в Болгарии, где предполагается что слово может быть обусловлено старым названием булгар — «boila», обозначающее «высокий аристократический сословный статус булгар». Вероятно — по замечаниям болгарских исследователей, слово преобразовалось путем «boilar» или «Биляр» в «bolyar» и «bolyarin». В поддержку этой гипотезы приводят дипломатический протокол византийского императора Константина VII от 10-го века, где болгарских дворян называют «boliades»,[10] в то время как в 9-ом веке летописные источники называют их «boila»,[11] хотя эти слова больше походят на сленговые выражения «пацаны» (тюрк. «б(о/а)ла» или англ.-сакс. «бой», но возможно что и последнее произошло от стар.-слав.-русс. «бой», как синоним — «драчливый, озорной, воинственный»).[12]
  • В итальянском — «boiardo», «boiaro»
  • В немецком — «Bojar»
  • Есть и франц. baro с первоначальным значением — человек, мужчина, от которого происходят сословное наименование «барон».[13]

Ещё одно мнение[править]

Мнение об образовании термина «боярин» от древнего аварского диалекта в слове «бо», что в современном значении соответствует словосочетанию — «избранное общество» («приходящее войско», что соответствует значению ивр. בא — приходящий), и славянского слова «яр», а возможно и от имени божества — «Ярило», где «Яр» (ярый, яростный, лютый) и «Ла» (четвёртый идол славяно-руссов язычников «Лад», «Ладо», «Лада» (ладить, ладушки), относящиеся к весне, теплу, зарождению любви и новой жизни в законах природы) может иметь место, но требует дополнительного анализа и исследований так как нет единого мнения о реальном существовании божества «Ладо» в славянской истории; Б. А. Рыбаков выдвинул гипотезу, что культ Лады имеет индоевропейские корни, сопоставляя её с древнегреческой богиней «Лето» и древнеримской Латоной..

Известное из истории Русского государства[править]

История[править]

Из быта русских бояр XVII века. Константин Маковский. 1868 год.

Возникновение бояр относится ко времени распада славянских родоплеменных союзов в VI—IX вв., хотя в ранних произведениях I—II веков упоминаются боярские люди в ряду княжеского — единого сословия, и пишутся через дефис «князья-бояре».[14] В X—XI вв. бояре разделились на два слоя: княжеские — княжеские мужи (огнищане) и т. н. земские (старцы градские) потомки родоплеменной знати. В X — XI веках, уже играют заметную роль в управлении, занимают положение сразу после великого князя. До XVI века (установление централизованного государства) бояре являлись вассалами князя и были обязаны служить в княжеском войске. С другой стороны, они имели право сменить сюзерена. Бояре владели наследственными уделами земли — вотчинами, в которых обладали абсолютной властью.

Влияние бояр, как политическое, так и экономическое, ослаблялось в периоды централизации и значительно усиливалось в периоды феодальной раздробленности. Так, например, оно было огромным в Новгородской феодальной республике, где все вопросы решались при помощи боярских советов, а должность князя была выборной. Похожая ситуация была в XIII веке в Галицко-Волынском княжестве. В некоторых княжествах — Черниговском, Полоцко-Минском, Муромо-Рязанском — влияние бояр было столь сильным, что там не смогла сложиться сильная великокняжеская власть.

После усиления княжеской власти начиная со второй половины XIV века стало усиливаться сословие служилых феодалов — дворян, служащих бояр. Возникли так называемые путные бояре (признавшие единоправие князей и княжества, и идя к ним во-служение не «спустя рукавов»), которые занимали отдельные хозяйственные должности при княжеском дворе, отдававшимися им в кормление (например, конюший, сокольничий, чашничий и др.). В XIV—XV веках с появлением централизованного государства имущественные и политические права бояр существенно ограничивались; так, к концу XV века было отменено право отъезда вассалов от сюзерена.

С XV века возникает звание боярина — высший чин среди «служилых людей по отечеству». Это звание давало право участвовать в заседаниях Боярской думы — совещательного органа при великом князе, позже при царе. Одновременно происходили существенные изменения в составе боярства: царская власть подавляла выступления бояр, сопротивлявшихся централизации, особенно сильный удар по боярам нанесла опричнина Ивана IV. К концу XVII века многие знатные боярские роды вымерли, другие экономически ослабли, большое значение приобрели нетитулованные бояре и дворянство. Поэтому в XVII веке стирались различия между боярами и дворянами, в частности, между наследственным (вотчинным) и поместным землевладением, формально отмененное в 1714 году. Отмена в 1682 году местничества окончательно подорвала влияние бояр. Звание боярин формально не было отменено Петром I, однако с начала XVIII века не было случаев пожалования этого звания кому бы то ни было в России. Последним русским боярином был И. Ю. Трубецкой, который умер 27 января 1750 года.

Боярские чины[править]

Боярыня у окна. С картины Маковского 1885 г.

Боярские чины:

  • Боярин и слуга. Татищев сравнивает этот чин с первым Министром. По мнению князя Щербатова чин Боярин и слуга впервые появился в 1562 году. Первым боярином и слугой был князь Воротынский, Михаил Иванович. По мнению Г. П. Успенского первым боярином и слугой был князь Коркординов, Иван Юрьевич, выехавший из Польши на службу Ивану IV. Иван Забелин в книге «Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях» сообщает, что звание слуга было высшей наградой за службу. Древнее выражение страдать за Русскую землю было заменено на служить государю.
  • Боярин и оружейничий ведал царским оружием и оружейной комнатой, а также преданной ей мастерами и художниками. Вначале должность называлась Оружейничий. С 1677 года на эту должность начали назначать бояр, и она стала называться Боярин и оружейничий. Первый боярин и оружейничий был Пушкин, Григорий Гаврилович. В 1690 году должность отменили. Последним боярином и оружейничим был Шереметьев, Пётр Васильевич.
  • Боярин и конюший. Боярином и конюшим был Борис Годунов, поэтому иностранные писатели ошибочно считали должность боярин и конюший высшей должностью для бояр. В ведении боярина и конюшего состояли все царские конюшни и заводы. К некоторым конным заводам были приписаны волости. По сведениям английского посланника Флетчера годовой доход Бориса Годунова на должности конюшего составлял 12 тысяч рублей в год, хотя доход обычного боярина составлял не более 700 рублей в год. Первым боярином и конюшим был назначен в 1496 году Чилядник, Андрей Фёдорович. Последним — Романов, Александр Никитич. После него должность стала называться конюший.
  • Боярин и дворецкий. Первым боярином и дворецким был Сабуров, Михаил Фёдорович, который умер в 1465 году. Последним — Богдан Хитрой. В подчинении боярина и дворецкого состояли все придворные служители. Боярин и дворецкий управлял Приказом Большого Дворца, был главным судьёй, имел право выбирать себе подчинённых. Боярин и дворецкий распоряжался землями, с которых Большой дворец получал доходы. В удельных княжествах были свои бояре и дворецкие. Иван IV подчинил их московскому боярину и дворецкому. Их должности писались по названию княжества, например, Новгородский боярин и дворецкий. Эти должности существовали до Михаила Фёдоровича. При нём княжеские дворцы были объединены с Московским Большим Дворцом. При Алексее Михайловиче Московский Большой Дворец был ликвидирован, должность боярина и дворецкого заменена на кравчего.

Численность бояр[править]

Сидение царя Михаила Федоровича с боярами в его государевой комнате. С картины Андрея Рябушкина. 1893 г.
Царствование Количество бояр, человек
Иван III от 5 до 21
Василий III до 38
Иван Грозный до 48
Фёдор I Иоаннович до 25
Борис Годунов до 26
Лжедмитрий I до 41
Василий Шуйский до 36
Семибоярщина до 30
Михаил Фёдорович до 28
Алексей Михайлович до 33
Фёдор III Алексеевич до 24 в 1676 году
Пётр I до 51 в 1686 году
до 26 в 1691 году

С приходом к власти Иоанна III, крушении Османской империи, и захвате государства Новгородского и государства Псковского, при подчинении этих территорий Московским княжеством и объединения населения Руси в единое новое государственное формирование под будущем названием «Россия», народное управление «вече» было упразнено и власть бояр стала сходить на нет. С захваченных территорий бояре и иная знать ссылались на поселение в город Москва. Переселение бояр и их семей осуществлялось сроком не менее трёх лет и таковых местные жители называли — «жильцы».

По поводу следующего этапа ослабления власти и влияния бояр А. Н. Погребной-Александров пришет на страничках «Лицевой книги» (англ. Facebook): «Являясь оплотом старых традиций и власти, при поддержке „забитого“, а порою и фанатичного сообщества земли Русской, бояре всяким образом сдерживали начинания — как Петра, так и предшествующей власти, и не давали возможности к решительным действиям в новых преобразованиях с различными изменениями в государстве; все новшества, идущие в разрез привычкам и древним верованиям, принимались боярами в штыки — как проявление деспотизма и демонизма западных традиций, разрушающих умиротворённость со спокойствием давно установившейся на Руси власти: бушующий в тесноте Запад, с его борьбой за сферы влияния, был чужд сонному и соразмеренному царству Востока, куда издревле бежали и спасающиеся от нововведений и преобразований европейские семьи и целые народы. И теперь, следом за бежавшими распространялась и надвигалась на РусьзаразаЗапада, пугая повторами „погонь за ведьмами“, с самосудами под прикрытием веры и варварскими убийствами целых поселений. Сам новый царь-император являлся проводником нововведений, чуждых всему русскому того времени. Как и при Иване Грозном, все пояснения, толкования и противоречия бояр Пётр принимал за „дурь“, которые не желали и/или не могли понять и принять его идей и предложений. Они были воспитаны по-другому. Не могли быть восприняты Петром чаяния из уст древних вассалов феодальной власти не воспитанных по-западному научению, но живущих по традициям исконно русским и условно древним. Невнятные разуму Петра с малолетства (хотя и рождённом на землице Родимой, но не в России-матушке взращённом и нянек иноземных молоком вскормленном) формулировки в значених древних слов раздражали: как же было осознать отроку неписанных истин пращуров, схоронённых на устах народа, и, почетаемых, а не почитаемых издревле — соблюдаемых в традициях каждым старцем, от тех — славных веков, со времён великого царства; в боях и победах с сотворениями миров за славу и волю своёй Отчизны. Как было понять Петру — Великому преобразователю, речи боярские, когда он — по большей мере немецким да ангельским наукам в Европах обучался и на заморских мовах глоголить изволил. Да, трудно было боярам без писанного „современные“ тексты того времени изрекать с использованием иностранных слов, что и по ныне в привычке у чиновных холопов и власти предержащих воротил сохраняется, но… по отношению к исконному и народному, а не иноземному».

Боярская одежда[править]

Народные сказания[править]

О боярах существует несколько сказаний народных, примет и поговорок:

  • Знатность и богатство боярина по высоте его меховой шапки определяется.
  • Чем длиннее борода боярина, тем знатней он.
  • Выборы на старшинство бояр при помощи блохи определялось: сядут друг против друга и бороды на стол, а посередь между ними блоху сажают — чья борода блохе приглянектся, тот и главнее будет.
  • Многие бояре, хотя и «православны» были, в домашнем уединении молились — средь своих лишь, и в цэркву не хаживали.
  • «Боярам в Думе говорить по ненаписанному, дабы дурь каждого видна была». (Пётр I Великий в пересказах народа)
  • Аллегоричное выражение «работать спустя рукава», высказываемое по отношению к работающему с ленцой — бездельнику и/или улынивающему от дел праведных, касалось ироничного воспоминания о боярах с их традиционными богато расшитыми тёплыми кафтанами на меху при длинных рукавах, тянущихся почти до земли и которые не закатывались, а имели своеобразные свободные «прорезы-карманы» для рук; при наблюдении со стороны за работой боярина создавалось впечатление, что он орудует руками в длинных путающихся рукавах — не закатив их, что и создавало насмешку у простолюдинов и холопов.

Пословицы и поговорки[править]

Открытка: «Боярин в XVII столетии» из коллекции центральной библиотеки Нью-Йорка[15]
  • Барин-то ты барин, да только я тебе — не слуга.
  • Ты — барин, да и я — не татарин.
  • Не равны бары, не равны и крестьяне.
  • Хоть лыком шит, да барин.
  • Не богат, да славен: тот же барин.
  • Корейский барин: сам орет, сам и пашет.
  • Сохрани Бог от мора, от пожара да от нашего брата, как угодит в бара — говорят крестьяне.
  • Всех денег у бар не оберёшь.
  • Большому барину товар отдай, а деньги после.
  • Что ни лучше али больше барин, то хуже долги платит.
  • Слуги в шелках — бары в долгах.
  • Бары липовые, мужики дубовые.
  • Не кори барин хлебом, а слуга бегом.
  • Каков барин, таков и крестьянин.
  • Барин за барина, а мужик за мужика стоит.
  • Угорела барыня в нетопленной горнице. (о причудах)
  • Кабы барынька не уськала, так бы и барин не лаял.
  • Ай да ты, ай да я, ай да барыня моя! Баринушка, баринок ты мой; барынька моя.
  • Сидит баба-барыня на печке в белой епанечке, — труба.
  • Кто у вас барин в дому? — хозяин.
  • Жить барином, широко, торовато, пышно, по-барски, в изобилии.
  • Полубарин, человек среднего сословия; человек барского, незаконного рода.
  • Барин сел, поворотиться не дает. (шуточное название чирия или болячки на теле)
  • Кабы не барский ум, да не мужичья простота, что б было?
  • Вольному (казенному) просторнее — барскому спокойнее жить.
  • Барский гнев да барская милость, равно опасны.
  • Барская милость, Божья роса.
  • Коли барский дурак, так и красный колпак.
  • Холоп барского добра не бережет.
  • Душа Божья, тело Государево, а спина барская.
  • Барская ласка до порога.
  • Барская милость — кисельная сытость.
  • Живёт барски, по-барски.
  • Барское село, помещичье.
  • Барской работы не переработаешь.
  • Барченок горя не вкусит, пока своя вошь не укусит.

В произведениях литературных[править]

Фрагмент стиха 1—2 века с обращением царя к народу и «князьям-боярам»

В ранних произведениях I—II веков уже упоминаются боярские люди в ряду княжеского — единого сословия, и пишутся через дефис. Слева приводится фрагмент «Обращения царя Константина Самойловича в утренней молитве к народу, гостям и князьям-боярам, в то время, когда к городу подступил царь Иудейский с силой Жидовскою».

Царь вызывает своих князей-бояр

А вы ой еси, князья-бо́яре,
Гости богатыя, люди почётныя!

В иных названиях[править]

Вариации слова «барин» часто используются во многих названия русского языка:

  • «Барыня» — народная песня и пляска.
  • «Боярка» — меховая шапка.
  • «Барыня» — куст боярышника лат. Crataegus oxyacantha
  • «Барство» — богатый барский быт.
  • «Барский цвет» — в торговле красным товаром, светло-шоколадный.
  • Барская барыня (род хозяйки, ключницы, наперсницы в барском доме) хаживала не в сарафане, а в юбке и кофточке, шугае.
  • «Барич» — сын барина, родом барин; сын человека, жившего по-барски; привыкший жить праздно и в роскоши.
  • Ба́рченок, барчу́к, барча, барча́та — малолетний барич.
  • «Бариться» (корчить барина) — силиться уподобиться барам по внешности, по приемам, роду жизни и пр., тянуться за барами;
  • «Барничать» — то же что и «бариться», но более укорно — обличая в тщеславии.
  • «Барить» (южн. зап. «бавить») — задерживать, заставить мешкать.
  • «Барствовать» — быть барином, господином, владельцем, полным хозяином; повелевать, распоряжаться в раздолье.
  • «Барщина» — повинность; вотчина, барское именье; все барское вообще.
Лист детской азбуки на букву Б с изображением маленького боярина работы Е. Бём

Литература[править]

  • Веселовский С. Б., Исследования по истории класса служилых землевладельцев. — М.: Наука, 1969.
  • Зимин А. А., Формирование боярской аристократии в России во второй половине XV — первой трети XVI в. — М.: Наука, 1988.
  • Успенский Г. П., «Опыт повествования о древностях Русских». Харьков, 1818. стр. 156, 280, 281
  • Ключевский В. О., «История сословий в России», Соч., т. 6, М., 1959;
  • Павлов-Сильванский Н., «Государевы служилые люди. Происхождение русского дворянства», СПБояре 1898;
  • Греков Бояре Д., «Киевская Русь», М., 1953;
  • Тихомиров М. Н., «Древнерусские города», 2 изд., М., 1956;
  • Зимин А. А., «О составе дворцовых учреждений Русского государства конца XV и XVI вв.», в сборнике: Исторические записки, т. 63, М., 1958.
  • Веселовский А. Н., «Разысканiя въ области Русскихъ духовныхъ стиховъ» (переводы стихов 1—2 века со старорусского на греческий и на относительно современный — дореволюционный русский), академическая перепубликация с пояснениями 1879 г.
  • Древняя иносказательная летопись: «Древнерусское сказание о св. Фёдоре» I—II вв. (в переводах)
  • «Памятники старинной русской литературы III» (СПБ 1862)
  • «Христианские древности и археология», кн. 1, 1864 г.
  • Тихонравов, «Памятники отечественной русской литературы», т. II, 1863 г.
  • С. Кирпичников, «Источники некоторых духовных стихов в Ж. М. Н.» Пр. 1877 г.
  • Рыбаков Б. А.. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв., Москва, Наука, 1993

Ссылки[править]

Боярыня Морозова. С картины Сурикова.

См. также[править]

Примечания[править]

  1. По пояснениям А. Н. Погребного-Александрова, сословное обращение являлось сокращением от «бо ярин» с заменой «бо» (ибо) на восклицание (восторга, радости и удивления); в произношении сословного названия «боярин» первая гласная буква плавающая и зачастую слышится как «а», в безударном произношении.
  2. Этимологический словарь русского языка Макса Фасмера
  3. Этимологический словарь Крылова
  4. И вновь о русской словесности
  5. Рыбаков Б. А.. Киевская Русь и русские княжества XII — XIII вв., Москва, Наука, 1993
  6. ORIGINE degli SLAVI & progresso dell’impero loro di Mauro Orbini R. 1601
  7. а б в Алексей Погребной-Александров (лат. Aleksey Pogrebnoj-Alexandroff) «Новое русское слово, — со старыми заплатами: в форме не расширенного серийного издания „Занимательная этимология, и/или… — эти мол, логические размышления“, кои есть, в причин… но видимых изысканиях не токмо словесности русской и иноземноставшей, а и соседствующей с нашей — по городам и весям оным», Москва — Франкфурт — Париж — Нью-Йорк 1979‒2015
  8. Обратите внимание на статьи: Херуски, Саксы, Укры, Тартария.
  9. Смотрите статью «Краткая форма слова».
  10. CONSTANTINE PORPHYROGENITUS, DE CERIMONIIS AULAE BYZANTINAE. A Diplomatic Stylesheet: Protocols and Forms of Address for Foreign Potentates, I
  11. В 9-ом веке каменные надписи из Болгарии упоминают бояр (boila)
  12. Примечания А. Н. Погребного-Александрова
  13. "Боярство, бояре". Сайт ХРОНОС. Retrieved 2009-02-11. 
  14. «Древнерусское сказание о св. Фёдоре», «Памятники старинной русской литературы III» (СПБ 1862), «Христианские древности и археология», кн. 1 (1864) и др.
  15. Открытка: «Боярин в XVII столетии» из коллекции центральной библиотеки Нью-Йорка — Россия, 960—1694
  16. а б Общий Гербовник дворянских родов Всероссийской Империи
  17. Русский хуй на латыни и английском.

Данная статья была составлена по научным изысканиям и пояснениям русского учёного, поэта и писателя XX—XXI вв., публикуемого под псевдонимом — А. Н. Погребной-Александров (Pogrebnoj-Alexandroff), на основе этимологических размышлений и лингвистических вариаций народов, миграции населения и словарно-звуковых заимствований в русской и иностранной словесности, а также по историческим архивным и литературным источникам связанным с вопросами образования Руси, государства Российского и самого «русского народа»: использованы материалы с историческими упоминаниями от современности до далёкого прошлого — много ранее XV (IX—XIII) стилетия. Статья выделена в авторское пространство в виду нестыковок во мнении автора с мнением некоторых представителей административного состава словарно-энциклопедического проекта по причине не владения ими исторической и правдивой информацией в данном вопросе и с пристрастием относящихся к коммунистическому влиянию с «апрично-чикистскими зачисткам» прошлого, что привело к постоянному «вандализму» статьи Боярин.