а | б | в | г | д | е | ж | з | и | й | к | л | м | н | о | п | р | с | т | у | ф | х | ц | ч | ш | щ | ы | э | ю | я

ИДЕАЛЬНОЕ. Если нет понятия власти, невозможно и понятие "идеального". Если есть только отношение "часть-целое", то все идельное (функции, гармония частей и пр.) будут только функциями тел, и больше ничего.
Если же есть только принадлежность, то опять же будут только тела и принадлежащие им другие тела.
Только власть позволяет нам говорить об идеальном. Тогда гармония частей, ансамбль состояний и т.п. могут обладать телесным, будучи при этом как бы его частью. Душа управляет телом, а не причастна ему и не владеет им.

ИДЕИ. Некоторые утверждения, явно неверные, должны быть, однако, высказаны, причём возможно более ясно. Потому что это как бы тропки и перевалы, не перейдя через которые, невозможно добраться до "правильного".
Это вполне верно даже для математики. Скажем, по ходу доказательства делается утверждение - "предположим, что…", и дальше доказывается, что оно неверно. Но из того, что оно неверно, много чего следует. Более того, не сформулировав предварительно этого неверного суждения, не поместив его в поле рассмотрения, мы никогда не доберёмся до того, что нам, собственно, надо знать.
Например, "Бесконечный Тупик" Галковского содержит в себе множество явно неверных, полуверных, кривых суждений. Тем не менее эту книгу следует прочесть каждому русскому человеку, берущемуся рассуждать на определённые темы. Абсолютная классика, которой место на полке рядом с "Бесами". Это такие Holzwege, по которым надо пройти до конца.

ИДЕНТИЧНОСТЬ. Очаровательное эссе Ивана Ефимова, вместе с обсуждением:

Как я почувствовал себя жидомасоном.
Сегодня день города. Для тех кто живет в центре, тем более недалеко от Тверской, эти выходные омрачаются толпами людей из рабочих окраин, которые вдруг выползают в район Тверской - Арбата гулять.
Это ужасно.
Что поражает больше всего, так это безрадостность на лицах, несмотря на выпиваемое в больших количествах пиво. Кто-то даже пел на улице, но это скорее напоминало тяжелые похороны. Народ явно не мог спокойно расслабиться.
На фоне толпы кафе и ресторанчики выглядели сильно опустевшими. Китайский ресторанчик на Камергерском вообще закрылся, а там же, в дешевой кафешке были свободны почти все столики (при том, что обычно мест нет).
В какой-то момент осенило: ведь несмотря на то, что Москва - столица Родины, Центр им не принадлежит. Они не могут позволить себе посидеть в кафешке. Даже если позволяют, делать этого не умеют или чувствуют себя неуютно (сам наблюдал, как группа ровесников залпом, в три минуты умяла кофе-каппучино и отправилась дальше, где уж там посидеть).
Люди, которые сидят в ресторанчиках и ездят на блестящих автомобилях выглядят совсем по другому: в своей массе они отличаются как в одежде, так и чисто физиономически. Они чувствуют себя раскованно в Центре.
Мне показалось, что люди, приехавшие в центр города, который, как им внушается "их", чувствуют, что это совсем не их, а тех, кто за стеклянными витринами сидит и расслабленно пьет кофе с тортиком или смакует японское чудо.
Поскольку физиономическое различие велико, те кто приехал могут спокойно сделать вывод о жидомасонском заговоре: "Посмотрите, ведь они чужие для нас, они явно иностранцы в нашей стране".
Так я впервые в жизни почувствовал себя жидомасоном.
PS. Ночью в кварталах новостроек я иногда чувствовал себя потенциальной жертвой.

Отзывы. Одна очаровательная девушка:

была удивлена, что они вообще знают о существовании капуччино!
Хотя пиво там дороже, чем в палатке, а капуччино может быть по ТВ рекламируют?! Странно в общем.

Другая, тоже очаровательная, философствует:

Сквозь сон пыталось пробиться (и, кажется, пробилось) размышление.
1. Есть "Они" - "те, кому город не принадлежит". Живут на окраинах, убого одеваются, не умеют развлекаться. Считают себя патриотами и во всех своих бедах винят жидомасонов - которые богатые и у власти. Как правило, отличаются низким интеллектом и соответствующим поведением.
2. Есть жидомасоны - богатые и у власти. Надо полагать, евреи и сочувствующие.
3. Есть молодые, красивые, "успешные" (successful) - умные, образованные и трудолюбивые люди, ездящие на красивых машинах и знающие толк в хорошей пище и развлечениях. При этом патриоты и, как правило, не евреи. Тем не менее, "Они" ошибочно принимают их за жидомасонов. Так сказать, "условные жидомасоны". Поправьте, пожалуйста, если я не права.
4. Есть я. Живу не то что бы в центре, но и не на окраине. В промежуточке. Не еврей, не у власти. Не жидомасон, стало быть. Мозгами, кажется, не обделена (вот только использую их нерационально). На красивых машинах не езжу, не заработала на них пока. В дорогих магазинах, на которые я тоже пока не заработала, действительно чувствую себя неуютно, не из-за пафоса, просто мне кажется, что продавщицы шепчутся и хихикают: "Приперлась тоже, все равно ничего не купишь" (не знаю, наверное, просто паранойя :( ). Потому и хожу туда (и, соответственно, покупаю) редко. А вот в ресторанчиках и кафешках - наоборот, спасибо загранице. Но туда я тоже нечасто хожу. Просто не люблю чувство (к счастью, оно возникает редко), что не могу позволить себе все. Что приходится себя ограничивать. Лучше уж не пойду никуда. А потратить все, как мои товарищи, я не могу, т.к. есть слишком много необходимых вещей (не одежды, а всяких там виз, билетов и т.п.), на которые приходится буквально копить. Или трачу (как говорит муж, "гуляй, рванина"), а потом казнюсь. Мб это жадность? С другой стороны, вспоминаются герои любимого Ремарка - голь голью (инфляция, эмиграция и т.п.), а как в кармане заведется копеечка - в кабак. И так смачно они там сидят, с таким вкусом, ТАК УМЕЮЧИ!..
Вот и не пойму, кто я - то ли бедная, но гордая "условная жидомасонка", как в анекдоте "дайте мне от тюрьмы отъехать", то ли нетипичный человек с окраин, просочившийся в инет и возомнивший себя ...... (необходимое вписать).

Ей на это отвечает автор эссея:

1. "Они" - хорошие, они просто такие какие есть, милых людей там не меньше чем везде. Просто в центре они себя действительно не в своей тарелке. Это проблема мировосприятия, они считают этот город "своим", но не вписываются и не умеют вписываться в эту жизнь.
2. Про жидомасонов все ясно.
3. Молодые со вкусом к этой жизни и красивой машиной. Таких не очень много. Машин на всех не хватит.
4. Люди со вкусом к жизни с кафешками, визами, билетами, вкусом в общем люди, которые не чувствуют себя чужими в центре Москвы. К сожалению, таким не выдают красивую машину, а жаль. Так всегда: фантазия опережает доходы. Приходится где-то ужиматься.
Кстати, раньше жил не в центре, по кафешкам не ходил и вообще, вел во всех отношениях умеренный образ жизни, но никогда не чувствовал себя "чужим на этом празднике жизни", несмотря на присутствие дорогих магазинов и блестящих машин.
По-видимому, 80% моиго круга общения приходится именно на таких (остальные так или иначе обзавелись красивым автомобилем, но лишь процента 2 могут быть отнесены к "жидомасонам" - людям, решающим судьбы бизнеса или других людей в ощутимом масштабе).
Таким образом, в условиях когда в жидомасоны стоит очень большая очередь, люди пихаются и расталкивают друг друга локтями, нам остается жесткое бюджетное ограничение против нашей буйной фантазии.
...Кстати, "условные жидомасоны" это интересно.
Т.е. это "жидомасоны, при условии что ..."
При каком условии?
При машине? Нет, немало людей с рабочих окраин имеют больше денег и лучше машины.
При каком же условии?

Очаровательная девушка отшучивается:

Для людей с окраин слой жидомасонов весьма широк.
Для нас он существенно уже.
Для части тех, кого мы за жидомасонов принимаем (например для просто обеспеченных людей без особого статуса в жизни) этот круг еще уже.
По индукции получаем, что жидомасонов не больше семи, а скорее всего их либо один, либо вообще не существует.
(Например, на самом верху окажется, что просто несколько группировок грызутся между собой, ну разве же это масонство с его иерархией.)

Один старый израильский эмигрант на это отвечает:

> Мне показалось, что люди, приехавшие в центр города, который, как им внушается "их", чувствуют, что это совсем не их, а тех, кто за стеклянными витринами сидит и расслабленно пьет кофе с тортиком или смакует японское чудо.
А я, знаете ли, и сидя за стеклянными витринами не переставал чувствовать себя чужим. Играющим, вдобавок, какую-то противоестественную роль в мосфильмовском римэйке голливудского фильма из жизни жидомасонов. И сесть старался подальше от окна, воспринимая даже простое кофепитие как занятие предосудительное, постыдное. То есть, будучи натуральным жидомасоном по Вашей, Ioann, формуле, то есть обладая большинством перечисленных атрибутов и опознавательных знаков чужого, я оставался чужим по отношению к себе самому. Этот разлад с новой Москвой, представляющей из себя, по строгому счету, фантом, призрак Москвы реальной, но усопшей, был невыносим.
А потенциальной жертвой я чувствовал себя и в Центре, причем даже в большей степени, чем на окраинах, хотя бы и самых бандитских. Дело тут, имхо, не в реальной опасности, а в предсказуемости, справедливости ситуации: если ты в три часа ночи идешь по Кусковскому парку - чего же ты хочешь, чего ждешь?.. А Центр стал вероломен, потому и воспринималось все это острее... (дальше ностальжи...)

Автор эссе, однако, продолжает гнуть свою линию:

1. Все мы люди. Мы:
1.1. едим
1.2. пьем
1.3. спим
1.4. и вообще у нас много общего.
2. Все мы люди. Мы:
2.1. не животные, людей отличает от животных прежде всего культура.
2.2. культурные различия между людьми гораздо глубже, чем гастрономические предпочтения.
2.3. глупо сравнивать людей с разной культурой по шкале лучше/хуже (это не Вам лично, это для ясности)
2.4. недальновидно не видеть культурных различий. Недальновидно не видеть их в своем обществе (или видеть, но умалчивать об этом).
3. Мы не так уж далеки, но мы несколько разные
3.1. Принятие пищи и напитков вне дома это, конечно, признак. Но почему "люди с окраин"(на самом деле, нет такой общности "окраина", это были люди, которые пришли гулять в центр может быть второй раз в год) были столь грустны, почему они не могли спокойно расслабиться в кафе. Правильно, это другая культура. И если в палатке они пьют пиво и расслабляются, то в кафе если и заходят, выпивают залпом кофе и быстро-быстро сматываются.
4. Культурное различие людей внутри страны может быть сильной стороной, а может быть проблемой.
4.1. Проблема существует, если в стране есть несколько культурных групп с противоположными интересами. Или если одна культурная группа считает себя обиженной и в ней зреет стремление взять реванш.
4.2. Проблема существует, если страна культурно однородна. Например, если в стране все сильно образованы, амбициозны. Вобщем, когда низкостатусные рабочие места занимать некому. Получается дефицит соотв. услуг или продукции, как было в СССР (см. Яременко), либо в страну приезжает мощная диаспора (как в США или Европе). Или, наоборот, большая проблема если в стране практически нет образованных людей.
Вывод: проблема культурной однородности/неоднородности -- не чушь. Мы ее в обыденной жизни не видим, круг нашего общения замкнут на 99% на людях нашей культуры. Когда сталкиваешься с массой людей с несколько другой культурой, которые при этом чувствуют себя дискомфортно, начинаешь задумываться, к чему это приведет.

На это один молодой, но горячий пишет о себе:

Ну-ну. По моему, в центре сложилась такая своеобразная субкультура. Наподобие того, что я писал про старую комнату с картинами и книгами, гнездо старой интеллигенции.
Себя же я отношу к несколько иной группе. Я живу на окраине - Алтуфьево или даже Сходня. Правда, там у меня свой изолированный мир - за пределы квартиры выходишь редко, ибо неинтересно там, снаружи. Мои ворота в мир - вылазки в центр и компьютер. На Сходне компьютера нет, сейчас я отправляю это сообщение из интернет-кафе в Охотном, на нижнем уровне (кстати, пропускаю семинар по физике).
Потом, проводить такой резкий барьер тоже неправильно. "Мы, интеллигенция, с одной стороны, все остальные с другой". Да, мне тоже не очень хочется общаться на улицах. Но по крайней мере не надо осуждать их...

Ну и я вспоминаю:

>Мне показалось, что люди, приехавшие в центр города, который, как им внушается "их", чувствуют, что это совсем не их, а тех, кто за стеклянными витринами сидит и расслабленно пьет кофе с тортиком или смакует японское чудо.
Поскольку физиономическое различие велико, те кто приехал могут спокойно сделать вывод о жидомасонском заговоре: "Посмотрите, ведь они чужие для нас, они явно иностранцы в нашей стране".
В прЫнципе, разница здесь чисто культурная.
В качестве иллюстрации. ПирОГИ. За столиком сидит молодой человек в мятой рубашке и курит. Перед ним - длинный узкий стакан с минералкой и ломтиком лимона (выдаётся бесплатно). Перед ним - книжка с полки. Молодой человек просматривает её с характерным интересом: явно не собирается покупать, но не прочь на шару ознакомиться. Из сумки торчит бесплатный журнальчик, сховярнутый на первом этаже. Минут через десять к нему подваливает официантка, и, зеваючи, спрашивает: "Что-нибудь выбрали?" "Мне, пожалуйста, маленький эспрессо" - кивает молодой человек и закуривает. Ещё через полчаса он возьмёт себе ещё один маленький эспрессо, посмотрит ещё книжек, и, может быть, купит себе что-нибудь. Расходы - где-то полторы сотни русскими деньгами. В общем-то, это средняя цена на тему поесть в какой-нибудь средственной забегаловке (пиво и чего-нибудь пожевать). Где, соответственно, сидят пролетарии. Которые, занеси их нелёгкая в ОГИ, почувствуют - - -.
Я, впрочем, тоже не люблю ПирОГИ.

ИДЕЯ. [Мамардашвили:] "...есть видимый след предмета А, но то, что мы узнаём (видим), есть именно А, причиной этому [узнаванию или видению] не может быть сам след А, а есть [на самом деле] идея А".
"Идея" -- это что-то противоположное по смыслу следу, оттиску, от -- печатку и вообще копии. Чему-то "похожему", но не тому самому. След "напоминает" саму вещь, отражение "похоже" на неё, одно плохо -- это всё не она сама. "Идея", таким образом, есть сама вещь. Сама -- то есть помимо её зависимости, прежде всего причинной.
Идея не из чего не "следует", ибо "следует" только след.

ИДЕЯ. "Не этот стул и не тот стул и вообще никакой из стульев, сколько бы их ни было" -- это и есть "идея стула".
То есть идея -- это "несуществующая вещь".
Всего-то.

ИДЕЯ. Понятие "идеального", наряду с понятием "духа", необходимы прежде всего для описания "иного мира", то есть Трансцендентного. Если "дух" -- это эквивалент "жизни", то "идеи" составляют своего рода "материю" Того Света.

ИЗБАВЛЕНИЕ. Цель -- не "спасение" и не "освобождение", а избавление от зла.
Судя по этимологии этого слова ["бавить" -- старый каузатив от "быть"], это некое изживание через осуществление, через бытие.
Мы должны вытеснить собой зло, тем самым избавив мир от него и сами избавившись от него.

ИЛЛЮЗИИ. За желание видеть иллюзии мы платим неспособностью отличить их от реальности. Тем же самым мы платим за желание видеть (вообще), воспринимать и мыслить. Освобождением было бы не возвращение в прежнее состояние, а прек -- ращение этой платы: поскольку платим мы "авидье" (то бишь Дури).
А Дурь бездонна.

ИМЯ. Имя является именем самого объекта, его "особенность". Имя тяготеет к уникальности, цель его существования -- отличить вещь от всех остальных. Название -- это название места в иерархии, "должность". Его цель -- "поставить на место" вещь, указав ей на все остальные вещи и место среди них, оставленное для данной вещи.
Название -- это "как вещь зовут" в смысле "кличут". Это "имя" не для себя, а для других. "Назвать" человека можно по-всякому. Поименовать -- это дело другое. Имя -- это, в конце концом, то, как человек сам себя именуют. Название -- это "имя", под которым он известен, в смысле -- знаем другими. Но объект сам по себе может быть местом для иерархии, располагающейся внутри него -- а место в иерархии есть место в каком-то объекте.
Так что имя -- это имя целого (и имеет смысл для него самого и для его частей), а название -- это название части в целом.

ИНВАЛИДЫ. Из одной статьи:

4 июня, передовица Casey Martin в Herald-Journal, Spartanburg, S.C.: верховный суд США недавно постановил, что лига игроков в гольф должна изменить правила игра так, чтобы инвалиды не чувствовали себя ущемленными. Правила требуют от игроков в течение турнира каждый день проходить примерно 6 миль. Причем лига согласна, чтобы инвалид ездил в коляске (иск подал один человек), но суд постановил, что все равно -- инвалид будет чувствовать себя ущемленным.

Вообще, о правах инвалидов очень много заботы. Причём заботы очень странной: по сути дела, под их нужды создаётся инфраструктура, дорогая и малоосмысленная, вместо того, чтобы сосредоточиться на протезировании и проч.
Мне по этому поводу вспоминается хлебниковский "Чёртик": 

О, как презирают нас вороны и как они зорко видят будущее! Они питают суеверный страх пред калеками. Не значит ли это, что пришельцы будут лишены конечностей?
 

ИНДИВИД. Из откуда-то (не помню): "Эволюция идёт от хаотического множества к организованному не иначе, чем через предварительное самобытное развитие каждого отдельного члена".
"Индивидуальность" -- это некая ступень упорядочивания частей, перед тем, как они войдут в целое. Оппозиция "индивидуальное-коллективное" объявляется de facto ложной: индивидуальное сопротивление всякому "встраиванию в ряд" на самом деле -- сопротивление не единству, а хаосу, из которого индивидуальность выделилась ("отличилась" от него).
Индивидуальность не исключает целого, поскольку вне его лишится фона, на котором она отличается от других (и от общего им всем целого) и снова попадёт в тот самый хаос, из которого она бежала.

ИНОСТРАНЦЫ в России. С Политры:

Константин Крылов 06/10/2000 13:39: ...заметим, американцу, попавшемуся полиции, и в голову не придёт, что Америка саксь и мастдай. Нашему человеку - только это и приходит в голову. Идёт человек, видит говно - и думает: "Проклятая Россия". Условный такой рефлекс-с-с.

Yamazakura 07/10/2000 03:38: Что интересно: иностранцы, пожив в России какое-то время, тоже начинают реагировать именно так. У них в стране - в США или ещё где - если лежит говно, значит просто "насрал кто-то", а если оно лежит в Москве, то "у этих русских нет элементарного понятия о гигиене итд. итп." Пример из жизни: если моя мама невкусно приготовила макароны, то по мнению моей жены-иностранки это не потому, что просто моя мама не умеет готовить некоторые блюда, а потому, что "в России никто никогда не пробовал настоящих спагетти".

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ в принципе не могла и не хотела установить в стране порядки, не вызывающие ненависти. По одной простой причине: это лишает интеллигенцию объекта для поношения, а, следоовательно, и основы существования.
Установленный интеллигенцией режим всегда будет крайне мерзок -- причем именно таков, чтобы его публичное поношение выглядело максимально убедительно. Сдерживают только соображения безопасности: понятно, что "тиранию" интеллигенция устанавливать ни за что не будет, потому что "тиран" может и заткнуть подлый раззяванный рот.
Но режим должен быть голимый, "позорный", ничтожный и мерзкий. "Чтоб было на что наезжать".

ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ ИСТИННАЯ. Дмитрий Быков пишет:

У Евтушенко случаются отличные строчки -- например: "И если сотня оголтело бьет одного -- пусть даже и за дело, -- сто первым я не буду никогда".

Пишет сочувственно. Солидаризуясь, судя по всему, с нравственным пафосом товарища Евтушенко.
После чего прямо в следующем абзаце, спокойненько присоединился к тому десятку тысяч, которые оголтело лупцуют "эту страну".

Евтушенко подошел Родине и был отмечен взаимностью еще и потому, что он действительно ничем не лучше нее. Поэт начинает увлекаться демагогией, как Россия. Совершать демонстративные бессмысленные поступки, как Россия. Обижаться на любое неприятие собственного мессианства, как она же. У него и мысли не возникает о том, что и ему, и его стране присущи некие непреодолимые органические пороки, делающие одну неудобной для жизни, а другого неудобочитаемым.

Истинно интеллигентный человек.

ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ ИСТИННАЯ.  Дмитрий Быков (Собеседник, №23, 2001, с. 19) -- в очерке памяти Окуджавы: 

Войну Окуджава до последних дней жизни считал главным злом и в одном из интервью, данном вскоре после буденновских событий 1995 года, твердо сказал: "Когд-нибудь этому человеку [Шамилю Басаеву. - Д.Б.] поставят памятник за то, что он остановил войну".
  

ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ ИСТИННАЯ. Валерию Ильиничну Новодворскую спрашивают:

G (19): 15:19
Почему на вас одет американский флаг?
Валерия Новодворская: 16:32: 
На мне не американский флаг, а блузончик расцветки американского флага. В Майами продаются такие блузочки, юбочки и даже купальники. Видно, российской швейной промышленности национальные интересы не дороги, потому что блузончиков из российского флага не продают нигде. Я люблю США и мне приятно носить их цвета. И вообще, западническая интеллигенция давно явочным порядком составила 52 штат этой страны.

За что я нежно люблю Валерию Ильинишну: она говорит вслух то, что все остальные "собе думают".

ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ ИСТИННАЯ. Заявление "Союза защитников прав и свобод" в связи с террористической атакой на Соединенные Штаты Америки.

Мы обращаемся к американскому народу, к президенту США Джорджу Бушу, к правительству и Конгрессу США. 11 сентября была совершена атака на великую страну, на самую развитую цивилизацию в мире, на демократию вообще. Кто бы ни стоял за этими террористическими актами, выиграли от них лишь государства, по праву называемые изгоями, социалистические, националистические, коммунистические и фашистские государства. На этом они не остановится. Они объявили войну. Войну всему цивилизованному человечеству, войну святым ценностям западного мира, войну свободе и демократии. Если США оставит нелюдей, зверей, совершивших это злодеяние, безнаказанными, то террор продолжится.

Обычная логика либералов: неважно, кто это сделал в действительности. На самом деле это сделали Фашысты, Коммунисты, Соцыалисты и Нацыоналисты. Звери, короче.

Они не остановятся, их необходимо остановить. Мы призываем американское правительство, Конгресс и весь великий народ этой страны принять вызов и, воспользовавшись своим полным правом, уничтожить все государства, стоящие на стороне противника, все социалистические, коммунистические, фашистские и прочие государства тоталитарного типа, включая: Китай, Кубу, Афганистан, Палестину, Северную Корею, Вьетнам и Беларусь.

Прэлэстен здесь, собственно, список. Товарищам, кажется, невдомёк, что Вьетнам давно уже не представляет никакой опасности для Мирового Гамбургерства, и активно строит рыночную экономику. Уничтожить Китай прямо сейчас тоже затруднительно. Что такое "палестина", тоже не совсем понятно: насколько мне известно, такого государства не существует, во всяком случае пока. Афганистан амеры таки уничтожили - но там, честно говоря, и уничтожать-то нечего. Ндя.

Этим государствам нет места на этой планете. Эти государства на стороне агрессора. Они нам объявили войну, они нанесли свой удар. Время бить нам!
Г. Мирошников
Е. Преображенская
С. Берман
М. Томин

Ну, кто на нас с Васей? Кто на Мирошникова, Преображенскую, Бермана, Томина, и Соединённые Штаты?
И не надо мне говорить, что "это психованные маргиналы". То есть да, это психованные маргиналы. Беда в том, что других в этой среде нет. Есть более осторожные сумасшедшие, которые "так не говорят". Но они так думают - и, что ещё хуже, делают. Всякие разные вещи.
 

ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ ИСТИННАЯ. Истинный интеллигент никогда не тушуется. Вот, например, изряднопорядочный Белоцерковский:

БЕЛОЦЕРКОВСКИЙ. Конечно, все зависит от того, с каких позиций смотреть. Например, я считаю войну в Чечне преступлением нынешних властей. Поэтому я не вижу никакой пронатовской позиции...
САРАСКИНА. А насчет Югославии - это какая позиция? Это тоже правильно, да? Правильно бомбили?
БЕЛОЦЕРКОВСКИЙ. Да, да, да. Я считаю, что Соединенные Штаты и НАТО совершили почти преступление, начав...
САРАСКИНА. Почему "почти"?
БЕЛОЦЕРКОВСКИЙ....начав в Боснии бомбить на три года позже, а в Косово - на год. Они демократичны и цивилизованны, и потому они слишком долго уговаривали фашиста Милошевича. А в это время он и его люди убивали людей в Боснии, совершенно ее разрушили, и то же самое делалось в Косово. Поэтому, конечно, у меня большие претензии к НАТО за то, что они слишком поздно вмешались.

Что, съели, русские свиньи?

ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ ИСТИННАЯ. Юлия Латынина:

Мне лично Березовский в роли изгнанника импонирует гораздо больше. Мятежный Люцифер в преисподней фигура куда более романтическая, чем тот же Люцифер с его повадками на властном верху.
Глядишь, и пользу принесет, потому что всякая оппозиция этому режиму – вещь правильная. Не потому что режим такой плохой, а потому что чем больше оппозиции – тем режим лучше.
Другое дело, что Борис Березовский был тем самым папой Карло, который выстругал для нас этого Буратино [Путина], и когда он сегодня говорит: «Люди, мы ошиблись!» – он что имеет в виду: чтобы русский народ дал ему право ошибиться во второй раз?
Что касается Татьяны Кошкаревой в роли нового главного редактора «НГ» – она будет делать острую оппозиционную газету. Не думаю, что эта газета будет объективной, но полагаю, что сегодня мы нуждаемся в СМИ оппозиционных больше, чем в СМИ объективных.

Ну вот скажите мне, что с такими делать? Всех убить? В общем, наверное, да.
Потому что люди с таким "ходом мысли в голове" жить нам не дадут.

ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ ИСТИННАЯ. Яков Кротов возмущается некрасивостью:

...П.Пшеничкин, пенсионер, у которого 19 лет назад убили сына, приводит не встречавшийся мне ранее довод в защиту смертной казни: "Родители, например, убитой девочки, которую перед смертью истязал преступник, оказываются несчастными на всю жизнь. Они будут до конца своих дней носить на кладбище цветы и зажигать в церкви свечу. Что поразительно, мне ни разу не пришлось слышать в дискуссиях об отмене смертной казни о сочувствии к этим душевно покалеченным людям" (Комсомольская правда, 25.7.2001).
[...] Что до довода Пшеничкина, то, прежде всего, интересно, что у него убили сына, а он говорит от убийстве девочки -- не решается собственный случай сделать аргументом, чувствует слабину.

Нет, блядь, какова логика. Человеку физически неудобно, стыдно (и, наверное. больно) говорить о себе и своём несчастье (видно русского, увы). Он мнётся, и, как всегда, приводит "гипотетический случай". Кротов же торжествует: "не решается собственный случай сделать аргументом, чувствует слабину". В чём слабину? В том, что мальчика не так жалко, да? Нет-нет, в самом деле?
А он ведь действительно об этом. "Эй, посмотрите-ка, мужик-то на жалость бьёт. Девчонку вместо мальчишки подставляет. Значит, падла, слабину чует."
Мне, признаться, подобный ход даже в голову не приходил. То есть я даже не думал, что так можно.

 

ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ ИСТИННАЯ. Яков Кротов, опять же, возмущается:

Омерзительная военная пропаганда 22-го июня: никак не поймут, что не было "Великой Отечественной войны", а была Вторая мировая -- потому что никак не поймут, что война началась не тогда, когда на нас напали, а когда Германия напала на Польшу; в крайнем случае, когда мы.

Ах как хорошо.
Он же, в другом месте:

На странице 7 "арт-директор" Артемий Лебедев, член жюри, отбиравшего мастеров для создания президентского сайта: "Мои коллеги по цеху конкурс почему-то проигнорировали". Мое мнение о веб-дизайнерах резко выросло -- только один из них пал до Кремля.
...В оригинале, кстати, слово "правительство" с большой буквы, но если уж размер имеет значение, то придадим букве истинный размер.

Это уже какая-то совсем первобытная ненависть, бессмысленная и беспощадная. Зверообразная.
Не удивлюсь, если узнаю, что Кротов каждый четверток Путина "живым отпевает", вместе со всем сонмом правительствующих.
 

ИНТЕЛЛИГЕНТНОСТЬ ИСТИННАЯ. Яков, опять же, Кротов, о нас. грешных.

В Америке -- общество. В Португалии -- общество. В Пакистане и то -- общество. А в России -- ...бщество.

Точки поставил Кротов. Он же ведь интеллигентный человек, не будет писать плохое слово полностью. Рука не поднимется, ага.
  

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ. Вот пишет один изряднопорядочный господин:

...я не могу идентифицировать себя с какой-то национальностью, кроме русской (по воспитанию) или польской (по убеждениям).

А ведь и верно. Все они - поляки по убеждениям. Именно так и надо их воспринимать в дальнейшем. И в паспорте писать: "выродившийся поляк".
Что до "воспитания", то они никогда им не отличались.

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ. Статья о Сахарове:

Согласно распространенному мнению, критически мыслящая интеллигенция возникла как следствие перепроизводства образованных людей. Люди, не вписавшиеся в институты власти, становились критиками этих институтов.

Тут, скорее, другая проблема: мистификация самого понятия "образованности". Считается, что "образованный человек" = "умный человек", то есть что он способен высказывать компетентные суждения об очень широком круге вопросов, куда автоматически включается политика. Когда-то так оно и было - но с тех пор сама суть "образования" сильно поменялась, а предрассудок остался. Его разделяют даже те, кто вроде бы не любит "образованных". Что и дало возможность "умственному сословию" претендовать (в своих и чужих глазах) на компетентность в вопросах, в которых они ничего не понимают. Политические воззрения "умственного сословия" обыкновенно дремучи, а то и чудовищны - и не только "у нас", но и везде.
Слава богу, что на Западе ихние люди, ведомые безошибочным государственническим инстинктом (с) Секацкий, своим интеллектуалам воли особой не дают, для их же, в конечном итоге, блага (ибо наворотят делов).
 

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ. Цитата из какого-то ихнего журнала:

"Не кто-то другой а именно они сами считают себя аутсайдерами, неудачниками, лишними людьми. Они ищут эту причину снаружи и забывают что тут действует закон, по-настоящему "лишним" человек становится именно тогда когда сам начинает считать себя лишним. Где-то в 60-70 годы отечественная интеллигенция потеряла старую систему ценностей, естественную для этого сословия, а взамен получила странную комбинацию из "постмодернизма" и комплекса неполноценности/ В глубине души мы сами уже не можем оценивать себя иначе чем по американским канонам, т.е. с точки зрения банковского счета -- а с другой стороны не хотим отказаться от старой позы "цвета нации"".

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ. "Целились в коммунизм, а попали в Россию" (Солж, кажется). Фразочка красивая, но неверная. Разумеется, целились-то именно в Россию (и попали в яблочко).
И, разумеется, "коммунизм" при этом не особенно пострадал. Что, плохо "партократам" стало? Ничуточки.

ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ СТРАДАЮЩАЯ. Татьяна Толстая жалуется:

Я числюсь "экспертом" по "современному искусству" в одном из российских фондов, существующем на американские деньги. Нам приносят "художественные проекты", и мы должны решить, дать или не дать денег на их осуществление. Вместе со мной в экспертном совете работают настоящие специалисты по "старому", доквадратному искусству, тонкие ценители. Все мы терпеть не можем квадрат и "самоутверждение того начала, которое имеет своим именем мерзость запустения". Но нам несут и несут проекты очередной мерзости запустения, только мерзости и ничего другого. Мы обязаны потратить выделенные нам деньги, иначе фонд закроют. А он кормит слишком многих в нашей бедной стране. Мы стараемся по крайней мере отдать деньги тем, кто придумал наименее противное и бессмысленное. Мы дали денег художнику, расставлявшему пустые рамки вдоль реки; другому, написавшему большую букву (слово) "Я", отбрасывающую красивую тень; группе творцов, организовавших акцию по сбору фекалий за собаками в парках Петербурга. Дали денег женщине, обклеивающей бу лыжники почтовыми марками и рассылающей их по городам России, и другой, разлившей лужу крови в подводной лодке: посетители должны переходить эту лужу под чтение истории Абеляра и Элоизы, звучащей в наушниках. После очередного заседания мы выходим на улицу и молча курим, не глядя друг другу в глаза. Потом пожимаем друг другу руки и торопливо, быстро расходимся.

Представляю себе. Пожилые люди с остатками прежних понятий, которые вынуждены делать противную гадость, потому как за это, гадкое, приплачивают (в том числе и им, в том числе и их друзьям).
Причём приплачивают именно за то, что противное и гадкое. "А мы посмотрим, как вы покорячитесь".
Ну и корячатся. "Время такое". И рыла воротят друг от друга в разные стороны. Потому что нехорошее дело, ага.

ИНТЕРНЕТ. Демонстрирует ли, скажем, открытая интернет-конференция публичную оферту? По идее, нет, поскольку предложение услуг со стороны устроителей конференции не является коммерческим (денег они за это не получают). Однако же, кто-то недавно мне говорил, что телепередача может рассматриваться в таком качестве, несмотря на её бесплатность для зрителя. Надо это уточнить - потому что в таком случае, например, модерирование может рассматриваться как незаконное действие, и модератора можно предать суду и отчекрыжить ему помидоры за "отказ в обслуживании без объяснения причин", или как там оно сейчас в ГК.
  

ИНТЕРНЕТ. По поводу того, как пишется слово "Интернет" на русском языке, существуют два мнения. Каждое из них отстаивается и защищается некоей влиятельной партией. Если быть кратким, то одна сторона утверждает, что это слово является именем собственным, а потому заслуживает Заглавной, то есть Большой, Буквы. Другая это отрицает, и предлагает использовать исключительно букву строчную.
Эта тема, исключительно удобная для бесконечной и бесплодной дискуссии, грозит подорвать хрупкие ростки гражданского согласия, и без того цинично топтаемые коваными сапогами Коха, Йордана, и прочих чекистов.
Посему предлагаю решение проблемы, и даже не одно, а два.
1. Использовать заглавную букву при написании слова "Интернет" в именительном, винительном, предложном и звательном падежах (т.е. - "Интернет", "об Интернете", и "о, Интернет[е]!") (в последнем случае окончание -е следует считать факультативным). В остальных падежах слово "Интернет" писать со строчной буквы ("интернета", "интернету", "интернетом", "интернетом по интернету", и т.п.)
2. Считать "Интернет" и "интернет" названиями двух разных явлений жизни. Разницу понимать творчески - то есть написать на эту тему цикл статей в "Новое Литературное Оборзение", а также открыть соответствующую рубрику в Р&Ж. Что, безусловно, послужит много к украшенью Рунета.

ИНТЕРНЕТ. Тут где-то (забыл уже, где) обсуждалось, как писать правильно - "пиксел" или "пиксель". Подумав, я решил, что всё-таки пиксел - поскольку это, в некотором смысле, единица измерения. В фотожопе, к примеру, предлагают посмотреть размер картинки "в пикселах, дюймах, сантиметрах, точках, пиках и столбцах". Ну да, конечно, пиксел есть штука относительная, зависит от разрешения - но всё же это мера.
А название единицы измерения должно оканчиваться на "ъ" - ну представьте себе Километрь, Литрь, и прочее?
Хотя... можно же себе представить хитрую бабу Литрь Бухаловну. Значит, и Пиксель можно себе представить.
Маленькая, рыженькая такая, каблучками цок-цок делает, и поёт -

ИНТРОЕКЦИЯ. Русская культура интроективна: она полна материала, который совершенно не прожеван и не переварен, а так и остался внутри культуры, как камни в желудке. Иностранные слова в языке, западная музыка (с непонятными словами), а также "гражданское общество", "рынок" и прочая басурманщина.
Для того, чтобы нечто вошло в культуру, усваиваемое надо предварительно разрушить до "общечеловеческих элементов" и потом создать заново уже в качестве "своего".
Но мы этого никогда не делаем. Наша культура состоит из цитат, значения которых мы не понимаем.
И никак не прожуем Запад.

ИНТОНАЦИЯ. Читаю такой текст:

Вообще же градоправителям Санкт-Петербурга в целом была, как выясняется, свойственна в высшей мере такая специфическая русская добродетель как ревностность в службе, приводившая даже иных к трагическому финалу: знаменитый генерал-от-кавалерии Федор Федорович Трепов, правивший столицей при Александре II, был дельным администратором, во многом улучшившим городскую инфраструктуру, но вместе с тем отличился бессмысленной борьбой с лицами, проживавшими в городе без вида на жительство, и бунтовавшими студентами, что и окончилось для него скандальным выстрелом Веры Засулич... Непременное сочетание благих дел и административной глупости - хроническая болезнь российских градоначальников и осевой сюжет их биографий.

То есть, если следить за интонационным рядом: человечек был полезный и толковый (это факт, признаём, да), но, панимаешь, помимо пользы, занимался от самодурства такой бессмысленной деятельностью, как борьба с бунтовщиками, в результате чего попал в смешной и неприличный скандал - получил пульку в тушку от Верочки Засулич. Интонация: дурак, сам виноват - неча было заниматься такой смешной глупостью, как поддержание порядка.
Интересно было бы почитать, что писал бы тот же товарищ про нью-йоркского городского голову и политику "нулевой терпимости". Небось, выпустил бы из пузыря струйку кипятка на тему того, "как это они хорошо за дело взялись, молодцы американцы, у нас таких нет".
Да, у нас таких нет. Всех перестреляли засуличи, под аплодисменты просвещённой публики.
 

ИНТУИЦИЯ. Материя -- это то, что не может быть сотворено (нами). Это можно только "найти", найти готовым. Мы находим её готовой в нашей интуиции. В общем, интуиция познаёт именно материю -- и Платон был прав, когда говорил о "некоем незаконном роде рассуждения", надобном для познания материи как таковой.

ИСКУССТВО. "В пределах действительности нашего времени возможности для создания идеальных образов очень ограничены, ибо ничтожны число и объем тех кругов общества, в которых остается свободное поприще для самостоятельных решений частных лиц." (Гегель. "Лекции по эстетике". Часть первая). Чтобы вывести действительность из этого прозаического, мертвого состояния и сделать ее kunstfaehig, пригодной для искусства, художник должен прежде всего депрозаизировать самого себя: сам поэт должен стать поэмой, как формулирует Борхес.
А также и резать себя бритвой, или татуировать тело. "Если я уж не могу ничего сделать с миром, то хоть с собой".

ИСКУССТВО. Искусство -- это не неожиданность, но и не то, чего мы ждем. Это удовлетворение наших ожиданий неожиданным образом. Обычно ожидание связывалось с формой, а неожиданность -- с содержанием. Классический сонет или рамка и стиль рисунка -- все это форма. Содержание же должно было быть оригинальным. Авангард перевернул это соотношение. В нем неожиданной была именно форма, содержание же, как правило, бралось из традиции. "Женщина, как можно менее похожая на женщину, и все же видно, что это женщина" (Ортега-и-Гассет). В этом смысле "Черный квадрат" -- "картина, как можно менее похожая на картину, и все же картина".

ИСЛАМ. Из утверждения "Нет Бога, кроме Аллаха" (или, точнее, "нет Бога кроме Бога"), вовсе не следует, что Бог (Аллах) есть.

ИСЛАМ. (Переслегин:) Для Европы экспансия -- условие изменений, для Ислама -- стагнации.
Действительно, исламская экспансия -- прежде всего условие стагнации. Расширяться, чтобы не меняться внутри; энергия изменения тратится на расширение. Ислам -- это не просто "нежелание изменений" (мало ли кто чего не хочет), а прежде всего агрессивное отрицание изменений.

ИСПРАЖНЕНИЕ. Естественный предел развития Космоса -- ситуация, когда каждое продвижение вперед по эволюционной лестнице вызывает (с равной вероятностью) где-то срыв. Таким образом, Абсолют вечно находится в ситуации "нос вытащил -- хвост увяз". Поэтому в Индии помраченность (они её даже измерили -- "на четверть") считают атрибутом Абсолюта. Чтобы все-таки мыслить (то есть жить) Абсолют вынужден это терпеть. Все миры, таким образом, есть отходы действий абсолюта. За каждый шаг вперед Абсолюту приходится платить шагом назад, то есть творением очередного мира. Потом ему приходится заниматься спасением этого мира. Итак: развитие абсолюта -- ценой творения мира. (Творение мира не нужно существам, но необходимо для собственных целей Абсолюта). Спасение мира -- ценой усилий Абсолюта, которому надо "прибрать за собой". Так он и ползёт себе куда-то вперёд -- ни шатко, ни валко -- испуская миры фонтанчиками кала, а потом это дерьмо слизывая.
Надо сказать, что в неоплатонизме природа мира как "испражнения" хорошо осознаётся. Красивое слово "эманация" есть не очень корректный перевод греческого "проболон" -- "кинутое, отброшенное". Мир -- это "скопище отбросов", нечто, извергнутое Единым.
Неудивительно, что Плотин так ненавидел своё тело...

ИСТИНА -- это не только и не столько "соответствие между предметом и нашим представлением о нём".
Истина -- это "как надо".
"Истинный" -- это "настоящий" в двойном смысле долженствования и действительности.

ИСТИНА. (Топоров:) Др-инд. rta- "закон", "истина": согд. 'rty/(a)rti/ "и"

"...Ещё Людерс установил возможность понимания ведийского -rta как сакральной песни. Следовательно, -rta соединяет, смыкает друг с другом во Вселенной вещь с вещью, а в языке слово со словом. Оно и элемент грамматики языка, и элемент грамматики мира. Выступая как общий квантор связи, -rta связывает два (и более) логически соотносимых, соприсутствующий в данном месте, в данное время, в данном тексте элемента... Оказывается, что -rta управляет вещами в мире подобно союзу "И", управляющему (упорядочивающему) члены предложения во фразе."

 

ИСТИНА. [Из писаний Фёдорова:] "... человек открыл небо и землю и их соотношение, а сельское хозяйство было первым приложением этого познания (соотношения небесных явлений к земным)."
"Истина -- это какое-то соответствие, имеющееся в мире."
Так вот, это прежде всего соответствие Неба (Времени, 3) и Земли (Пространства, 2). Это -- первоначало истины и всякого познания.
Но отношение Неба к Земле выражается конкретно: в холоде, снеге, солнце или дожде.
То есть истина -- это погода.

ИСТИНА. Истина -- соответствие иному: (высказывания -- действительности, внешнего -- внутреннему, знак -- означаемому и т.п.) Истина, в таком случае --преодоление множественности мира.
Красота -- соответствие себе: (симметричность, простота, уместность частей, лад и т.п.) То есть преодоление своей множественности.

ИСТИНА. Истина -- это соответствие. Но, получается, мир так устроен, что в нём что-то чему-то может соответствовать. Наши представления могут быть истинными, поскольку сам мир является "способным к истине". Мы сами прежде всего часть мира, и поэтому нельзя отделять себя от него и потом думать о "соответствиях".
Истинность мира -- это его прозрачность и освещённость. Это его свет. Мир -- это "белый свет", поскольку мир содержит истину.

ИСТИНА. Истина есть соответствие иному. Установление истины -- это построение мира, в котором всё соответствует иному, то есть справедливого мира. Прежде всего это мир, где существа соответствуют среде и наоборот. Это и есть справедливость, суд и Правда.
Красота есть самосоответствие. Создание красоты -- это создание совершенных существ.
То есть "истина" относится к "красоте", как "справедливость" к "добру".

ИСТИННОВЕРУЮЩИЕ. Опять же из Кротова, который, в свою очередь, цитирует некую Светлану Фёдорову (СПб Христ. ун-тет):

Опросив людей, я убедилась: верующие выезжают гораздо чаще, чем неверующие. Самый легкий способ уехать из страны - получить статус беженцев, а верующим это сделать легче всего. "Ветераны" веры, обосновавшись в далеких странах, открыли дорогу своим детям и родственникам. Так один за другим, семья за семьей целые церкви покинули нашу горемычную страну. То, чего добивались коммунисты силой (уменьшить число верующих в стране, уничтожить их), удалось путем объявления свободы и открытых дверей. Кто эти братья и сестры, оставляющие Россию? С прискорбием надо отметить, что среди них - служители, талантливые певцы, регенты. Действительно, уехать непросто, без Божьей помощи здесь не обойтись. Но только ли в Божьей помощи дело? Имеются печальные факты, когда верующие идут на компромисс. Чтобы получить право на выезд из страны, меняют церкви, ищут наиболее удобные пути. Для них и это - благословение Божье. Невозможно однозначно оценить явление эмиграции. Уехать туда, где легче и спокойней, возможно, хорошо. Остаться в одном положении с нуждающимися - для этого нужно иметь жертвенное сердце. А может, наши представления о родине несколько преувеличены, ведь действительно для христиан родина - это Небеса, Господь, и неважно, в какой стране мы будем трудиться?

К чему они все и приходят.
Нет, ребята, лучше уж поклониться Перуну-Пердуну с золотыми мудями. Лучше уж к ликующим, праздно болтающим. Очень уж омерзительны эти, которые за великое дело любви.
  

ИСТОРИЯ. Всякая история - кредитная история. Другого смысла она не имеет.
Прошлое - это основа символического - а значит, и реального - капитала.
То есть "репутацию заработали", да. Или "заработали плохую". Или "не заработали".
Так что если уж во что-то и надо инвестировать, так это в собственное прошлое.
Беда в том, что русские на прошлое ограблены дочиста ("как известно, в этой поганой стране никогда ничего хорошего не происходило").
А американцы, "ведомые безошибочным государственническим инстинктом" (с) Секацкий, инвестировали в тех же коровьих пастухов - и как!..
   

ИСТОРИЯ. Если в истории искать какой-то "смысл" -- искать долго, упорно, вдаваясь в подробности -- то получится "тора". Историк вообще ближе "по складу ума" к Рамбаму, нежели к Ньютону. 
То есть в истории (как "науке") вообще есть нечто еврейское. Надо знать предмет таким же образом, как еврей -- Тору. И отношение к истории соответствующее.
Фоменко может быть в конечном итоге тридцать три раза "неправ" и "шарлатан". Шарлатанов среди историков даже не через раз, а два из трех. И относятся к ним крайне терпимо. Типа "ну с кем не бывает, зато идея была красивая." Фоменко ведь ненавидят отнюдь не за это. А за покушение на "святыньку", за аргументы неисторические, с непонятными "формулами".
За то, что осмелился полезть в Высокую Эзотерику. Хам, профан. "Ща мы его загасим".

ИСТОРИЯ. Идея Беньямина состоит в том, что "прогресс", понимаемый как "ряд последовательных изменений" (каждое из которых заурядно и не выходит за пределы обыденного) ни к каким действительным изменениям привести не может. Только выход за пределы прогресса - например, война или революция - короче говоря, extasis - может "что-то реально изменить", разорвать связь времён и вывести к "принципиально иному".
Однако, проблема в том, что все эти вещи, кажущиеся восторженному немецкому еврею "экстатическими", в сущности, тоже банальны. Войны и революции - это "обычное дело" в древнем мире. Хаос, мочилово, и всяческие личные и коллективные страдания - вообще самое банальное, что только может быть на свете. Напротив, "десять сытых лет подряд" (не говорю сто) - это совершенно экстатическое, сверхъестественное состояние, которое не всякие люди способны пережить адекватно, не впадая в разные "прелести".
В этом смысле две мировые войны - это всего лишь прорывы "естественного состояния" в то "иное царство", в котором пребывают счастливые европейские народы. Мистик, воспаривший над землёй, может пребольно стукнуться копчиком, да.

 

ИСТОРИЯ. Когда мы говорим об "истории", мы обычно не упоминаем, историей чего она является. Человек - как индивид - никакой "истории" иметь не может, да и не хочет. Всё, что случается с ним - это совокупность фактов, последовательность которых отчасти детерминирована (родился, женился, состарился, умер), отчасти случайна (был пивоваром, утонул в озере), но никак не исторична.
История же народов предполагает какое-то понимание того, что такое народ. Но "народ" - это прежде всего некий миф, разворачивающийся (хочется сказать, исполняющийся) в реальности.
Собственно говоря, история есть история столкновения внеисторического мифа с реальностью. Как правило, гибельного. Не только для мифа, но и для реальности тоже.

ИСТОРИЯ. Меньшиков о России: 

У нас история идёт судорожными скачками: государственность наша то бесконечно отстаёт от новых условий, то катастрофически спешит к ним приспособиться, и в результате создаёт события там, где достаточно было бы простого хода вещей.

ИСТОРИЯ. (Фукуямое.) Новый Торговый Строй действительно исключает "историю". Занятия историческим процессом требуют времени -- а времени как раз не останется, поскольку всё оно будет распродано. Тайм из мани.

ИСТОРИЯ. (Чаадаевское.)
В России нет "истории". У нас есть "изменившееся" и "неизменное". "Неизменное" - то, что осталось от прошлого, но всё ещё существует сейчас (как собор Василия Блаженного или нравы московских канцелярий). Нет собственно исторического - то есть того, чего уже нет, но что все помнят (разумеется, и те, кто этого никогда не знал и не видел - для того, чтобы помнить, не обязательно видеть или знать.)
Хотя... а где оно есть?
Впрочем, есть. В той же Риге "независимость" помнили - даже те, кто её никогда не видел. Это было нечто вроде "общего секрета" латышей.
Или геноцид армян, который, по сути дела, определил самосознание нации.

а | б | в | г | д | е | ж | з | и | й | к | л | м | н | о | п | р | с | т | у | ф | х | ц | ч | ш | щ | ы | э | ю | я