КОНСТАНТИН КРЫЛОВ
ПЕРЕД БЕЛОЙ СТЕНОЙ
а | б | в | г | д | е | ж | з | и | й | к | л | м | н | о | п | р | с | т | у | ф | х | ц | ч | ш | щ | ы | э | ю | я
- Ж -

ЖАЛОСТЬ. Жалеть себя нельзя: это форма признания зла. На насмешку, обиду и оскорбления надо отвечать презрением – не наигранным, а искренним. Зло не заслуживает уважения ни в каком виде.

 

ЖАЛОСТЬ. Новодворская:

Осознали ли мы необходимость чужой свободы и насущность выбора: отпустить чеченцев живыми или оставить их мертвыми?
Не надо мудрствовать лукаво и корчить из себя государственных мужей за счет утраты человеческой сущности. У интеллигентов и демократов в этой войне одно предназначение: как героиня "Кукушат" А. Приставкина Сандра бежать наперерез войне и кричать: "Жалость! Жалость! Жалость!"

Бля. Мля. Вот уж, действительно, "слов нет".
Русскому человеку некоторые вещи просто "в голову нейдут". То есть он даже не представляет себе, что так можно.
Эти же "всё делают совершенно легко". Так что мы только рты разеваем: "да как это они так".
А вот можно так. Вот так, и ещё раз так, и ещё хлеще, хлеще, хлеще.
Мы никак не поймём, что не существует такой мерзости, на которую не был бы способен российский изряднопорядочный. Никак не поймём.
  

ЖЕЛАНИЕ. Желание - само по себе - совершенно не подразумевает "удовлетворения". То есть, если человек чего-то хочет, это совершенно не означает, что ему по получению желаемого "станет хорошо". Или хотя бы что он думает, будто ему "станет хорошо". Он может быть уверен, что будет плохо - и всё равно желать этого. Поскольку желание вовсе не связано с удовольствием и неудовольствием, а должно рассматриваться отдельно, как особая сила, никак не связанная с "гедонизмом".

 

ЖЕЛАНИЕ. "Имеет ли человек ценность?" Маркс весьма хорошо высказался в том смысле, что ценностью является то, чем (другой) человек обладает и чем можно воспользоваться (присвоить или употребить себе на пользу). Сам же обладатель всего этого – он-то что такое? Согласно современной точке зрения, человек – это хотелка, то есть какая-то штучка в теле, которая хочет (чего-то своего).
Как таковая, одна хотелка для другой не слишком ценна, поскольку "пряников на всех не хватит". За исключением случаев, когда хотят одного и того же и это не противоречиво (как в сексе).
Ум – это только атрибут хотелки, нечто, благодаря чему хотелка может хотеть и изыскивать способ получить желаемое. Поэтому ум (как способность) может быть ценен для другого, ибо чужим умом можно по – пользоваться для себя. Хотя именно это – самое трудное: ум слишком тесно связан с хотелкой. Но и крайне привлекательно.
При том желания предполагаются самовозникающими. Хотелка в таком случае – тайная основа всего, царица человека. Желания изначальны, они возникают сами по себе. (Хотя на практике мы видим, что это не так, что желания в человеке можно вызывать, и это несложно – всё-таки мы почитаем их изначальными, а ум вторичным.)
При этом забывают, что сами желания – это проявления того же ума, но только смешанного с неведением.
Желание – это когда "надо", но не помню и не знаю "зачем".
Это – тот же самый ум, только сильно загашенный.

 

ЖЕРТВЫ. Из "Огонька":

Процент военных жертв из века в век приблизительно одинаков. В XX веке во всех войнах, вместе взятых (включая в это число гражданское население, погибшее от сопутствующих эпидемий и голода), погибли от 110 до 140 миллионов человек. А жили в трех поколениях XX века -- 10,5 миллиарда человек. То есть погибли менее полутора процентов. Абсолютное число погибших чудовищно, беспримерно. Но по относительным показателям наше родное столетие уступает большинству предыдущих.
Судя по всему, исторически сокращался и процент жертв бытового насилия. XX век -- едва ли не первый век, когда в быту люди убивали друг друга меньше, чем в войнах. Есть и целый ряд других оснований назвать его первым в истории веком состоявшегося гуманизма.

А ведь, в общем, оно всё так... Правда, из этого следуют неприятные выводы для XXI столетия. Как ни крути, а вряд ли процент снизится до нуля. А значит - - -

 

ЖЖОПА. Раскалённый невидимый артефакт из Парижа, витающий в воздухе и обжигающий неосторожных.

 

ЖИЗНЬ как потенция.
Потенциальное:
– то, чего [ещё] нет;
– то. что может быть разным [другим] или не быть.
Жизнь:
– то, что есть;
– то, что может быть разным [по-другому] или не быть.
В этом сходство и различие жизни и потенциального. Живое не теряет свойств потенции, хотя и существует актуально.

 

ЖИЗНЬ. Возможно, жизнь – это перенесение закономерностей чего-то огромного (скажем, строения Солнца) на нечто незначительное (допустим, каплю слизи). Солнечный диск, отражающийся (вместе со своей тонкой структурой) в капле слизи, переносит на неё и структуру целого – несоизмеримо огромного по сравнению со слизью. Это целое устроено по принципиально иным законам, чем эта горстка материи. Иногда (крайне редко) такое дикое сочетание правил разного уровня даёт нечто осмысленное и реализуемое.
И, может быть, живые существа – действительно "микрокосмы", ведь они – отображения великих объектов вне себя: планет, светил или чего-то ещё большего. Эти великие объекты (может быть, вполне материальные сами по себе) и есть истинные "роды" или "идеи" живых существ. Они же – источники их "душ".

 

ЖИЗНЬ. Все объекты познания можно разделить на две части: "мнения" – то есть предположения, которые могут быть истинными и ложными, и особого рода "истинные по определению" объекты, которые или есть (и тогда они истинны), или их просто нет.
Главным "истинным объектом" является жизнь. Если ты живёшь, значит, ты уже в чём-то прав. То есть жизнь сама по себе есть некий истинный объект. Отдельные элементы жизни тоже являются истинным по определению объектами. Они "правильны" – иначе их не было бы.

 

ЖИЗНЬ. Каждая часть жизни западного человека по отдельности совершенно нетерпима. Работают они кошмарно, отдыхают ужасно, личная жизнь унылая, "эксцессы" выглядят мерзко. Но это всё только если рассматривать это по отдельности. Но каждая часть их жизни кажется просто чудесной по сравнению со всеми остальными частями. Это как в парилке, где только и мечтаешь о ледяном душе – или как на Северном полюсе, где кажется раем Сахара. Западный человек не идёт на работу "отдохнувшим" (это бредовая совковая идея) – он идёт на работу с радостью, что кончился уик-энд.
Главное – сорганизовать все части жизни в замкнутую структуру, из которой нет выхода. Кстати говоря, структурируй ту же самую жизнь иначе – и она покажется сущим кошмаром. Жизнь вообще хороша только "сравнительно" (пусть и с собою же). Это обстоятельство на Западе поняли и превратили в механизм рационального использвания человека – во имя "пвоышения производительности" (и не только труда – отдых у них тоже куда более производителен).
Этакая "осознавшая себя сансара".

 

ЖИЗНЬ. Наша жизнь похожа на несение какой-то тяжести, не столько непомерно тяжелой, сколько крайне неудобной: как ни возьмись, все получается плохо. Все "не так". "Не ухватишься". Западная жизнь – тоже груз, может быть, потяжелее нашего. Но нести его удобно. Тут тебе и ручки приспособлены, и рюкзачок, в общем, неси как хочешь, и не надо корячиться.

 

ЖИЗНЬ. Никакие биологические и физиологические процессы – это не жизнь. Всё, что происходит в организме, не имеет отношения к жизни как таковой. Организм – это средство реанимации самого себя, механизмы защиты от смерти. Организм непрерывно реанимирует что-то (себя или другой организм [размножение]). Это комплекс мер по защите от смерти, и направлен на смерть.
Как таковые, все физиологические процессы определимы и описуемы (в том числе и физиология мышления). Тем самым мы совершенно не касаемся сути жизни. Жизнь вообще не определима [в таких категориях].
"Механика жизни" – это всего лишь способ её поддержания. Организм – машина по реанимации. Но и только.

 

ЖОПА. Мы, разумеется, в жопе - это наблюдаемый факт. Проблема в том, что если мы из неё выпадем, наступит Пиздец (что доказывает не токмо российская, но вся мировая история).
Следовательно, надо не рыпаться, а заняться обустройством жопы. Поставить столик, табуреточки. А потом и на евроремонт замахнуться можно будет.
Разумеется, в Жоппе всегда есть Говно. А что, в Швейцарии, в её розовой гигиенической жопе, нет говна? Есть. Правда, они давно уже занимаются обустройством своей жопы, и добились даже того, что Говно в ней уже диетическое. И свою Норму они жрут не морщась, весело. В то время как мы - - -

  

ЖОПА. Человек, "яко вси твари", имеет жопу, да и как без этого? "Духовное начало" в этом смысле тоже "яко вси". Наш разум сам – наполовину жопа: как иначе избавляться от дури? Другое дело, что человек, заеденный жопой – это уж, извините...
Смех – это что-то вроде опорожнения от дури, "облегченьице", как говаривали наши бабушки. Как таковой, он без сомнения нужон. Опять же другое совсем дело, когда подъёбка становится чем-то вроде универсального ответа на всё и вся. "Циническое миросозерцание", непрерывно пердящее на что попало – это, извините, какое-то неприличие. И принимать всякие фенечки и прибамбасы за особую глубину – ну всё одно что мочу считать семенем.
Ну да, можно сказать "разочарованому цинику", жопа у тебя изрядная. А что там у тебя по ту сторону жопы?

 

ЖОПЛА, жопло. Тусовка жопков (см. жопок) "Жопло". Место, где происходят тусовки жопков (например, популярные кабаки, залы для презентаций и т.п.) "Жїпел". Трёхцветное коммерческое "российское" знамя. "Жопел вывесить" – поднять такое знамя.

 

ЖОПОК, жопак, жопки. ЖопОк (sing), иногда "жОпик": бизнесмен, коммерсант, брокер, рэкетмэн, демократ и т.п. ЖопкИ (plur): Множество жопков. "Жопки тусуются" – Презентация.

 

ЖОПОТ. Он же Жипот. Результат полного слияния живота и жопы. Жопотом обладают некоторые особо отличившиеся жопки (см.)
Обладание Жопотом позволяет им взаимно заменять рот и задний проход, в частности – кушать жопой (это даёт необыкновенные вкусовые ощущения, смешивающиеся с эротико-педаристическими в момент прохождения пищи внутрь.)

а | б | в | г | д | е | ж | з | и | й | к | л | м | н | о | п | р | с | т | у | ф | х | ц | ч | ш | щ | ы | э | ю | я