Текст:Откровение/глава 17
1. я последовал призыву пророка не возвращаться в Египет (3), а идти в плен под царя Вавилонского (4), потому что при выходе из Вавилона пленяется всякий плен. Иер. 42, Иер. 27, Еф. 4:8
2. И хотя это пленение плена есть конец с ужасом, это лучше, нежели ужас без конца под фараоном. Мк. 16:5, Мк. 16:8, Исх. 3:7
3. «Похоть, зачав, рождает грех[1], а сделанный грех рождает смерть». Иак. 1:15, Рим. 7:5
4. Грех, с одной стороны, есть множественность (легион), с другой — некое одно: неСовершенство от рождения (заБЛУжДение первородного).
5. Поэтому со стороны рассудочной (право, мораль) имеет место дифференцированный подход в наказании множества преступлений, а со стороны Разумной (Нравственность) — одно наказание: смерть (первого Адама). Рим. 6:23
6. Таким образом, любой грех ведёт к смерти[2], ибо грех не есть Жизнь. Иак. 2:10, 1Ин. 5:16
7. Но есть смерть необрезанных (3), дважды умерших, дважды исторгнутых в противоположную сторону от Спасения (5); Иез. 28:10, Иуд. 12
8. А есть смерть к Славе, смерть как покаяние (3-4-5), которое распадается на смерть первую (отрицание греха) и смерть вторую (истребление дурной бесконечности этого отрицания, Плод покаяния). Ин. 11:4, 1Кор. 15:26, Откр. 20:14
9. Эта последняя, хотя и смерть, но она есть Жизнь, поскольку — смерти смерть.
10. Такова природа Слова, Которое есть Меч обоюдоострый, несущий смерть с обеих сторон. Однако в смертельном проливе бытия я набрёл на свою Сциллу. Иов. 5:19, 2Пар. 9:18, Исх. 24:16
11. Когда я достигаю Вавилона, который есть врата ада, я ПЕРЕЖИВАЮ ГИБЕЛЬ и, наконец, РАДУЮСЬ ГИБЕЛИ гибели, то есть Второму Рождению. Ин. 17:12, Ин. 16:20
12. Вторая смерть не причиняет мне вреда. Откр. 2:11, Быт. 22:10
13. Но она мне засчитывается, ибо жертвенный нож, наконец, опустился.
14. Как ни парадоксально, но чтобы исполнилось Писание, должен появиться человек, через которого приходит соблазн. Мф. 18:7
15. Он поставляет меня на весьма высокую гору и открывает мне все царства мира и славу их. Мф. 4:8
16. Но горе[3] этому человеку.
17. С одной стороны, это горе (3) моё (4)[4], и оно имеет Исход (5)[5], с другой стороны, оно — безысходное горе для застревающего в третьем царстве, то есть отпадшего от процесса усыновления (4).
18. Нужно ли было познавать пути правды, пребывать в горнем (горнице) и питаться глаголами Сына, чтобы потом отпасть, растеряв всё, чем питался? Деян. 1:18
19. Удерживать эти глаголы — значит спешить совершить Переход (3(4). Исх. 12:11
20. В четвёртом царстве заключены абсолютные аморальность и бесправие, с одной стороны, и высшие мораль и право, оправдывающие (само)убийство… всего конечного и ничтожного — с другой. Ин. 10:17,18
21. Вступив в это царство, я мучительно сознаю антагонистическую противоречивость третьего и четвёртого царств и в то же время содержу оба царства в себе.
22. страдание (3) может быть без смерти (4), но СМЕРТЬ КАК САМОСОЗНАНИЕ не может быть без Страдания.
23. Обывательское положение «я есть — смерти нет, смерть есть — меня нет» нарушается для поборника Истинного Устройства, который в коренном отрицании ветхого мира человека встречается со смертью лицом к лицу. Рим. 7:9,10
24. В вечном страдании нет полноты четвёртого йома, а только разговор о смерти, и наоборот, в кульминации смерти — вся полнота Страдания. Мк. 15:44
25. Эта полнота есть скачок в Результат[6] (5), однако Процесс совершается долго, пока не выявится вся нечистота, пока плоть не преломится до конца. Лк. 12:50, 1Кор. 10:16
26. Третий день — это неосознанное пребывание в конечном; пятый — сфера Положительной Бесконечности, каковая есть сочетание имеющего Начало и Конец с Безначальным и Бесконечным; четвёртый — дурная, тошная бесконечность чередования освобождения от определённого конечного и выявления нового конечного, чередование потенциальной бесконечности (постоянное полагание границы) и актуальной бесконечности (как постоянное выхождение за границу)[7]. 3Цар. 8:5
27. Здесь возникает Глобальный конфликт труждающегося[8] с неправедным богатством, с воплощением конечного духа.
28. Нищий[9] умирает (овен) и умирает (снова — овен), но Он всё ещё не умер.
29. Это будет до тех пор, пока Маммона не выЯВИТСЯ во всей своей полноте, пока Джинн (3), утучняясь, не опустошит Сосуд (5);
30. Очищенный Сосуд годен на всякое доброе дело, ибо он — Сосуд в ЧЕСТИ, Освящённый = Совершенный. 2Тим. 2:21, 2Тим. 3:17
31. Среди неразумевающих, несовершенных, хотя и пребывающих в СТРАХЕ, нет делающих добро, нет ни одного. Рим. 3:11,12
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ перстное первородство. (Неосознанное — рождает смерть в смерть, осознанное — смерть в Жизнь.)
- ↑ Когда говорится о грехе не к смерти, понимай: не к смерти необрезанных в сердце, умирающих за хулу на Духа (Втор. 10:16. Мф. 12:31 ↔ 1Ин. 5:16).
- ↑ От «гореть».
- ↑ Исход как Процесс (вхождение в тело смерти).
- ↑ как Результат (выхождение) (Ин. 10:9).
- ↑ который наступает, как удар молнии, «во мгновение ока» (Мф. 24:27. 1Кор. 15:52) и который есть чаша благословения, поглощающая чашу проклятия (Мф. 26:39. Гал. 3:13).
- ↑ Потенциальная, актуальная и положительная бесконечности в представлении выступают в виде луча, прямой и окружности.
- ↑ который чем больше трудится, тем больше нищает.
- ↑ Этимологически — «чужой» (отчуждённый от БОГАтства и ищущий Милости (5). Ликвидация этого отчуждения есть Милость).
 |