Откровение:глава 49

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Развитие мира — это прогресс логизма как обновление, становление Духа через регресс историзма (старение тела). Можно также усмотреть, что это — прогресс историзма как становление Тела через регресс духа.

2. Так или иначе, развитие мира есть единство историзма и логизма, регресса и прогресса.

3. Развитие являет себя как негативное и позитивное: ветхий мир, развиваясь, отрицает себя, идёт к своей гибели; Новый Мир, развиваясь, утверждает Себя.

4. Для всего природного, для человека пред-Истории диалектическое единство выступает только как негативное, как единство борющихся противоположностей; но для Человека подлинной Истории, для Новой Общности Единство также есть единократный Результат борьбы, когда регресс и история сняты в Новом Мире.

5. ТЕЛО в Результате развития мира человека окончательно возвращается (совершает последний регрессивный[1] шаг) к себе самому в качестве НОВОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ.

6. Оно восстанавливается как Глобальная Целостность, как Вселенский Мир, Который, будучи Развитым, вечно Развивается, навсегда обуздав реакцию и регресс. Лк. 1:33

7. Развитие наличного бытия, которое противостоит чистому бытию, пришло к своему завершению[2].

8. Но движение, совершающееся безотносительно к чистому бытию, есть одна сторона Развития и поэтому — не более как хаотическое движение (1).

9. Те, для кого историзм существует сам по себе, без логической закономерности, отбрасывает себя до первого йома[3].

10. По Истине История есть движение Логической Объективности.

11. Различие между первым и седьмым йомами в одном историзме существует только на уровне разности, а значит, на уровне первого йома.

12. В одном историзме (когда чистое бытие не признаётся) всеобщим оказывается первый йом, а единым — седьмой.

13. Со стороны историзма первый йом (Китай) жаждет Запада, седьмой (Германия) жаждет Востока.

14. Первый йом, поскольку он первоначальное всеобщее, существует для всех; что же касается седьмого йома, то поскольку он единое, все существуют для него.

15. Однако подлинно Единое (8) является Гармонией обоих, Гармонией всего ряда и подлинно Всеобщим.

16. Восьмое есть первое и седьмое — и ни первое, и ни седьмое. Исторически восьмое — это борьба, с позиций Логоса — Мир.

17. Без Логики все три — в первом йоме.

18. В Логизме семь культур — это семь состояний Индивидуума (< лат. «неделимый») — Единой, Общечеловеческой Культуры. Вл,3 45:5

19. Особенные культуры могут быть представлены выдающимися личностями, составляющими славу целых наций.

20. Один Человек может выражать такую Особенную Культуру, Которая является Всеобщей (8).

21. В связи с Духовным пониманием цивилизаций уместно показать, как в семерице преломляется следующая триада:

1) искусство как таковое
2) религия (вера в неведомого Бога)
3) ИСКУССТВО мышления как неРациональная философия
4) РЕЛИГИЯ как Философия (теософия)
5) ФИЛОСОФИЯ как Искусство (диалога)
6) Философия как Религия
7) Философия в-себе-и-для-себя, собственно Философия
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
8) Искусство Духовного, Совершенного Разумения (София). Кол. 1:9, Кол. 2:2

22. В пятом, шестом и седьмом йоме, со стороны историзма, поступательность сохраняется, со стороны логизма — снимается. Вл,3 34:25



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. От лат. regressus — возвращение.
  2. Только Развитие Развитого есть неодолимая Власть над всем существующим.
  3. То есть можно пребывать на высокой ступени Развития в филогенезе и оставаться на самой низкой в онтогенезе.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси