Откровение:глава 25

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

l. Пятый йом есть снятие разорванности третьего и пятого йомов, противостояния человеческого (1,2,3) и Божьего (4,5). Лк. 12:52

2. Но коль скоро противостояние (4) снято, то третий (в своей человеческой стороне) и пятый йомы примирены, хотя и удержано различие. 2Кор. 5:19

3. «Авраам» (4) «рад был увидеть День Мой» (5); «и увидел и возрадовался». Ин. 8:56

4. Авраам, как и всякий Ветхозаветный Праведник, имеет только четыре этапа до рождения Новозаветного Сына:

1) Аврам (халдей) холостой Быт. 11:31
2) Аврам в бесплодном браке с Сарою
3) Аврам, порождающий Измаила от Агари Быт. 16:16
4) Авраам (Иудей), порождающий Исаака от Сарры. Быт. 17:4-19

5. Аврам до заключения Завета[1] с Богом не может являть Праведности, которая от Закона, и остаётся праведником на уровне фарисейской веры; только после заключения Завета он становится Авраамом. Рим. 7:8,9

6. Измаил — плотское семя[2], Исаак — Духовное семя, которое имеет своё чуждое: раздваивается на Исава (3 в 4) и Иакова (4) (= дом Ефрема и дом Иуды).

7. Иаков — это спасение в надежде, пред-вкушение Благодати, Которая в чистоте Своей (без жала) рождается лишь в Лице Новозаветного Сына.

8. Исав и Иаков — это одно и не одно (как внешний и внутренний человек в одном человеке). Сам по себе Исав (3) (несвяз. = Измаил) гибнет. Но он спасается только с Иаковом. Евр. 12:16,17, Евр. 11:20

9. Например, есть Корей по линии Исава, и есть Корей по линии Иакова, которая, проходя через смерть, отринутость от Бога, выходит на стезю СПАСЕНИЯ (5); 1Пар. 1:35, 1Пар. 2:1-43, Пс. 87, Пс. 43:23,24, Рим. 8:36, Мф. 8:24,25

10. Есть Саул (Савл) по линии Исава, а есть по линии Иакова (Павел), которая в День Оный не без нас достигает СОВЕРШЕНСТВА (5). 1Пар. 1:35-48, 1Пар. 2:1;4:24, Евр. 11:39,40

11. Исавова сущность — это высшее выражение всего ветхочеловеческого.

12. Иаков сам по себе тоже не получает благословения, но лишь в шкуре (одежде) Исава. Быт. 27:15-23

13. Дух возвращается к плотскому началу и использует его для въезда в Вышний Град (5).

14. В Писании это отрицание отрицания выдано в таких фигурах:


2) ослица подъярёмная Мф. 21:5
3) ослёнок Быт. 49:10,11
4) виноградная Лоза Ин. 15:1,2
5) ВИНОГРАДарь (Примиритель).

Обособленный третий йом есть ярмо (беззаконие). Плач. 1:14

15. Понимать и творчески применять пятеричное деление — значит быть посвящённым в Тайну Вечного Принципа Развития объективной реальности, по Истине разбиратьСЯ, во всём быть у СЕБЯ Дома (zu Hause sein[3]).

16. Мне, как первенцу, стоящему на Сионе[4] Нового Завета, открыты пять (с)крытых ходов в Доме Милосердия[5], куда я внесён на плечах четверицы. Евр. 12:22,23, Откр. 14:1-4, 1Кор. 6:20

17. В первом царстве, так или иначе, властвует чувственная женщина (телесность);

18. Во втором — господствующее положение занимает душевный бог;

19. В третьем — правит бал духовный союз князя тьмы и его жены-блудницы, гордящейся своими распущенными, неук(о)рощёнными власами-мыслями. Притч. 5:3-5

20. В четвёртом — находится праведник от Закона, который (как Лот) является и отцом и женихом двух душ. 2Пет. 2:7,8

21. Однако на ложе ветшания (4) ещё не достигается единство с душою-Девою (5), хотя Она уже согревает ложе (5в4). 3Цар. 1:1-4

22. Истина рождается от Отца без матери и от Матери без отца, то есть имеет и мужское начало, и женское, и не сводится ни к тому, ни к другому, ибо Она — Человек.

23. Познав Гармонию Патриархата и ̳М̳а̳т̳р̳и̳а̳р̳х̳а̳т̳а, ̳осознав себя ̳̲С̳̲ ̳̲ы̳̲н̳̲о̳̲м ̳̲Отчизны-Матери, Я СТАЛ ПЛОДОМ Закона ̳Б̳л̳а̳г̳о̳д̳а̳т̳и ̳— Т̳̲р̳̲е̳̲т̳̲ь̳̲и̳̲м̳̲ ̳̲̳̲ ̳̲З̳̲а̳̲в̳̲е̳̲т̳̲о̳̲м. ̳̲ Гал. 3:28



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. Заветом является Сам Бог (Быт. 17:4), поэтому заветов не много, а есть только Три-Единый Завет (в Ветхом Завете происходит обновление одного и того же Завета).
  2. Еврей по плоти, а не по Духу (пророческому), не есть Иудей (Рим. 2:28,29) и не может делать дела Авраамовы (Ин. 8:39).
  3. Нем. In etwas zu Hause sein — хорошо разбираться в ч.-л. (букв. — быть дома).
  4. От др.-русск. «Сиян-гора».
  5. Для первенца град Ветхозаветного исцеления становится Новозаветным, Дом Милосердия (= Божий) отвечает своему понятию до конца.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси