Откровение:глава 7

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Побудительной силой в движении человека является стремление избавиться от боли различия.

2. Прочувствованное осознание противоречия между тем, что есть (ветхая реальность), и тем, что должно быть (идеальность), есть действительное знание мирового зла.

3. Для первого йома зло коренится не в человеке, который по природе добр, а вне его.

4. Второй йом усматривает зло в первоприродном человеке, который не может сам ничего изменить.

5. Для третьего йома зло коренится в человеке и всё зависит от человекобога.

6. Для четвёртого йома зло коренится в противоречии Маммоны и Божественного Закона, и всё зависит от разрешения этого противоречия посредством Богочеловека.

7. Зло есть несовпадение особенной воли со Всеобщей, то есть субъективности (мышление) с Объективностью (Бытие).

8. Третий связанный йом — это сам тот (4), кто идёт Процессом (внутренняя связанность), и тот, кто не идёт им, но попал под суд диалектического Разума извне (внешняя связанность).

9. Третий йом как таковой — это утверждение гордыни, стремящейся освоить Небо, это — созидание старого (пирамидотворение) без его разрушения [столпотворение (4)]. Мф. 11:23

10. Его можно рассмотреть как противоречие, которое не содержит в себе процесса разрешения, а потому приводит к запутыванию мысли (смешение языков), выявляющемуся в четвёртом йоме.

11. Несвязанность (обособленность) третьего йома имеет характер исторического и случайного: Божественный Разум неизбежно связывает его (либо внешне, либо внутренне).

12. Четвёртый день — это Процесс Великоскорбного Труда, Целью которого является созидание Нового (5), а средством, с одной стороны, — всё природное (3 в 4), с другой — начаток Духа (5 в 4), то есть раздвоение как глубочайшее несоответствие сторон, Борьба. 2Кор. 2:4, 2Кор. 1:6, Рим. 8:23

13. Вообще-то, Сама Истина — и Цель и Средство; Она достигаетСя посредством Самой Себя, а не заблуждения как такового. Ин. 6:44, Ин. 14:6

14. Но как Средство Она есть умирающая Истина, задавленная неочищенной конечностью, грехом. Ин. 1:29

15. Таким образом, разд̳ ̳̳ ̳в̳о̳ение есть средство, Единство — цель. Известно, что Eintracht ernährt, ̳Z̳w̳̳̳̳ i̳etracht verzehrt[1], но нельзя избежать вражды. Быт. 3:15

16. По мере возрастания движущей силы от йома к йому возрастает и немощь ввиду более глубокого раздвоения (надрыва).

17. И наоборот, по мере возрастания немощи возрастает и понятие силы, получаемой от Второго Дыхания (начаток Духа), — силы, которая, однако, ещё не есть всемогущество и совершенство (поскольку наличествует немощь), но которая сильнее человеков. 2Кор. 4:16, 1Кор. 1:25

18. Чрево земли двойственно. Это — два желудка ума, каждый из которых содержит плод познания.

19. Когда я ещё плохо знаю природу второго плода (4), но уже порождаю первый плод (3), он мне кажется основным плодом познания, совершенным плодом духа[2]. Быт. 4:1

20. я пленён Словом, но ещё не осознал, в какой я попал плен. Евр. 10:31, 2Кор. 10:5

21. По мере более глубокого сопоставления третьего и четвёртого йомов, то есть когда включается второй желудок ума, третий йом осознаётся как греховная сторона, как нечистое мышление (нечистый дух).

22. Но третий йом также и положителен, потому что через него познаётся Добро, тогда как четвёртый в своей положительности содержит отрицательный момент, ибо здесь изблёвывается нечистота третьего йома.

23. Осознание маммоновского плена (3) с необходимостью приводит к длительному процессу очищения, процессу освобождения от власти субъективизма и таким образом к осоЗНАНИЮ[3] самой необходимости, то есть к Объективной свободе (4) и, наконец, через уничтожение антагонизма к Совершенной Свободе (5). Рим. 13:11, Ин. 10:17,18, Иак. 1:25

24. Объективная свобода, являясь первым Глобальным отрицанием, ещё обусловлена отрицаемым, ещё ограничена и есть  стремление к Всеобщему Благоденствию,  средство обретения Безграничной, Абсолютной Свободы.

25. Четвёртый йом есть Объективная НЕОБХОДИМОСТЬ, осознанный (4) грех (3), который есть СМЕРТЬ. Мф. 26:54

26. И ГРЕХ, И, соответственно, СМЕРТЬ никем НЕ ОБХОДИМЫ[4]; даже Бог НЕ ОБХОДИТ их и стоически принимает их. 1Ин. 1:8, Ин. 1:29

27. И грех, и смерть суть одно: ЗАКОН греха и смерти. Рим. 8:2



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. Единство питает, вражда изнуряет (нем. посл.).
  2. Тут открывается, что только дух есть плод и венец жизни (сочетание души и тела); жизнь души (2) уже рассматривается как непознанная, бесплодная Ева, как небытие (раскол души и тела).
  3. Кто ищет свободу и при этом отвергает знание (мышление), тот НЕ знает, что ищет.
  4. Коли смерть — необходимость, то грех необходимо предполагается ей. (Грех вообще есть неосознанное или осознанное первородство; смерть, соответственно, есть бесславная или к Славе.)



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси