Текст:Откровение/глава 33
1. Вначале в основе всякого развития усматривается механицизм;
2. Затем подхватываются следующие категории: физизм, химизм и, наконец, биологизм.
3. Но по мере «одухотворения» «человеко-машины» происходит деградация сознания.
4. Когда в основание общественного движения был положен, казалось, самый высокий принцип — органическое движение как бесконечно разумное проявление законов природы, это низвело человека до бестии и послужило толчком для человеконенавистнических теорий о выживании сильного.
5. Закоснелые представители первого царства не хотят в себе видеть разделение на человека и Человека.
6. Категории ими не выстраданы, и все различия, — которых — бесконечное множество, — ничтожны, несмотря на любой накал чувств.
7. Первое царство — это упорное отстаивание неразличенного единства мира.
8. Ввиду этого первый йом, в качестве закоренелого, является сферой бездушия, вещизма, грубого сенсуализма и невежественного монизма.
9. Невежественный монизм говорит: «природа творит всё»; вводит термин: «природа-творец», — и по удивительной лености мышления не идёт дальше этой неразличенности актива и пассива, диалектического Закона и материи, которая в своём развитии подчиняется этому Закону.
10. Однако первый йом, предрасположенный к идее Бога, допускает некое праначало, сверхприродный нуль, говоря: «Что-то есть». Это — стихийный деизм и отголоски неидольского язычества.
11. Но коль скоро различие остаётся на уровне разности и чувства, это всё равно первый йом.
12. Дуализм начинается во втором царстве, где всё сводится к различию на уровне противоположности, к различию дольнего и горнего, протяжения и мышления, причём мышление усматривается первичным, а протяжение — вторичным.
13. Это — дуализм бытия и представления, дуализм внешний.
14. Он проявляет себя двояко: как дуализм дольнего (1) и горнего (2) в пределах земного (1-2) и как дуализм дольнего (1-2) и горнего (3) в качестве абстрактной сущности, именуемой Богом. Вл,3 3:7-9
15. Второе царство полагает, что движение и покой есть внешнее материи. Протяжение и мышление — это две непримиримые субстанции (окказионализм[1] абстрактный).
16. Эти субстанции примиряются в неведомом[2] Боге и Ему Одному известным образом. [[2Кор. 5:19], Деян. 17:23
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
 |