Откровение:глава 33

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Вначале в основе всякого развития усматривается механицизм;

2. Затем подхватываются следующие категории: физизм, химизм и, наконец, биологизм.

3. Но по мере «одухотворения» «человеко-машины» происходит деградация сознания.

4. Когда в основание общественного движения был положен, казалось, самый высокий принцип — органическое движение как бесконечно разумное проявление законов природы, это низвело человека до бестии и послужило толчком для человеконенавистнических теорий о выживании сильного.

5. Закоснелые представители первого царства не хотят в себе видеть разделение на человека и Человека.

6. Категории ими не выстраданы, и все различия, — которых — бесконечное множество, — ничтожны, несмотря на любой накал чувств.

7. Первое царство — это упорное отстаивание неразличенного единства мира.

8. Ввиду этого первый йом, в качестве закоренелого, является сферой бездушия, вещизма, грубого сенсуализма и невежественного монизма.

9. Невежественный монизм говорит: «природа творит всё»; вводит термин: «природа-творец», — и по удивительной лености мышления не идёт дальше этой неразличенности актива и пассива, диалектического Закона и материи, которая в своём развитии подчиняется этому Закону.

10. Однако первый йом, предрасположенный к идее Бога, допускает некое праначало, сверхприродный нуль, говоря: «Что-то есть». Это — стихийный деизм и отголоски неидольского язычества.

11. Но коль скоро различие остаётся на уровне разности и чувства, это всё равно первый йом.

12. Дуализм начинается во втором царстве, где всё сводится к различию на уровне противоположности, к различию дольнего и горнего, протяжения и мышления, причём мышление усматривается первичным, а протяжение — вторичным.

13. Это — дуализм бытия и представления, дуализм внешний.

14. Он проявляет себя двояко: как дуализм дольнего (1) и горнего (2) в пределах земного (1-2) и как дуализм дольнего (1-2) и горнего (3) в качестве абстрактной сущности, именуемой Богом. Вл,3 3:7-9

15. Второе царство полагает, что движение и покой есть внешнее материи. Протяжение и мышление — это две непримиримые субстанции (окказионализм[1] абстрактный).

16. Эти субстанции примиряются в неведомом[2] Боге и Ему Одному известным образом. [[2Кор. 5:19], Деян. 17:23



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. Случай для проявления Божьего промысла.
  2. Неведомом потому, что методом познания является представление, букварство.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси