Откровение:глава 46

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Бесконечное Совершенство как реализацию идеального можно показать следующим образом:

нуль) идея как ничто[1]

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1) созерцание (бытие как чувственная реальность)
2) наитие (сущность на уровне представления)
3) субъективное понятие ̳(б̳ы̳̳ ̳т̳и̳е ̳осознанное) Вл,3 43:22
4) Реализация Понятия ̳(С̳у̳щ̳̳ ̳н̳о̳с̳т̳ь ̳осознанная)
5) Идея как Жизнь; ̳П̳о̳н̳я̳т̳и̳е ̳осознанное и реализованное (Пакибытие)
6) Идея Теоретическая
7) Идея Практическая
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
8) Идея как Глобально Воплощённый Закон Блага.

вечное творение мира


СОтворение
Идея Познания

2. Для собственно рассудка реальность неидеальна, а идеальность нереальна; и вообще, реальность — это реальность, а идеальность — это идеальность (А есть А).

3. Первый йом, в отличие от всякого другого уровня сознания, вообще не любит акцентировать внимание на этой противоположности и живёт по принципу: «Визьмеш в руки — маєш вещ» (укр.).

4. Схоластический разум выражает понятие, говорит, чтó надлежит делать, но не делает. Мф. 23:3

5. Он может понимать, в чём состоит крестная смерть, но не реализовывать её. В земном мире он пребывает как воплощение Аида (состояние[2] БЕЗ Закона).

6. Четвёртый день — это ОБЪЕКТИВНОСТЬ, чередующаяся с субъективностью, то есть реальное раздвоение и осознание себя (ветхого) как НИЧТО (распятие Реальности понятия[3]). Плач. 3:11

7. Здесь происходит болезненное, вконец изнуряющее столкновение понятия (3) и реальности (4), реальности (3) и понятия (4), конфликт (4) между тем, что есть (3), и тем, что должно быть (5), действительности и Идеала.

8. Всякий раз рушится достигнутое в Идеале, которое, однако, становится всё более высоким (состояние ПОД Законом как осознание бесчестия. Богатство поношения). Иов. 16:14

9. Пятый день — это единство очищенного бытия (1,2(3) и Сущности (4) (когда, наконец, бытие есть небытие в Сущности). Сущность стала Бытием, но это — Пакибытие (Понятие распятия. Целое как Живая Категория).

10. Здесь — снятие противоположности между Понятием и Реальностью, здесь — то единство, которое есть Истина. Ин. 1:14

11. Небытие, которое есть вместе с тем бытие, осознано: несуществующее названо существующим, ничто (то, что должно быть, идеальность), наконец, реально бытует (Состояние ПО Закону Свободы. Инициатива, Энтузиазм[4], Честь — Непреходящие). Рим. 4:17, Иак. 1:25

12. Шестой и седьмой периоды есть ещё напряжённо-трудовое пребывание в (Реально-)Идеальном Мире, причём, шестой период — это приобщение к Совершенству (8), седьмой — Его Изображение как этот рождающийся (7) Плод (8).

13. Здесь страдание от несоответствия Истине как Бесконечной Системе является идеальным (распятость в Ноуменальной Системе).

14.В восьмом моменте снята Страстная Неделя (Великая Седмина). Здесь абсолютное Единство (8) Человека (9) и Творца (10), Феноменального и Ноуменального (Целое как Живая Система Культуры). Ин. 10:30

15. В Науке Логики выявляется такая семерица становления Идеи:
                      ничто                                      (отец)                          Дух (10).
      - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

(



(

1) бытие
2) сущность
3) субъективность
4) Объективность
5) Идея Жизни
6) Идея Познания
7) Абсолютная Идея

)

на
по
лн
ен
ие


|
|
(становление Сына)
|
|
|
|
Сын (9)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
         наполненное Ничто[5]               (Дух)                                Отец (8)

16. Субъективность есть ступень развития из бытия и сущности; она диалектически прорывает свой предел и раскрывается в Объективности и Идее, Которая как Процесс проходит в Своём Развитии три ступени вплоть до Абсолютной Идеи, то есть Полной Истины.

17. Культура мышления и её воплощение по законам Любви — это то, от чего ветхий человек упорно увиливает.

18. Но только Чистое Знание, этот олимпийский миротворный Светоч, является путеводным для рода человеческого. Иов. 33:3

19. Превращение ветхого человека в Человека Разумного — это длительный трудовой процесс, становление Духа Истины, от инстинктивного человека, через человека пещерного[6], усваивающего Огонь, до Настоящего Человека. Евр. 11:38, 1Цар. 22:1

20. Этапы этого становления (при условии Духовного осмысления) можно обозначить следующими категориями:

1) гигантопитек
2) рамапитек
3) австралопитек
4) питекантроп
5) синантроп
6) неандерталец
7) кроманьонец
- - - - - - - - - - - - - - - - - -
8) Настоящий Человек.

21. В этой метаморфозе и филогенез и онтогенез, и историзм («вначале» и «потом») и логизм.

22. Со стороны историзма имеет место изменчивость, со стороны логизма — неизменность (ЗАКОНА ДИАЛЕКТИКИ).

23. Таким образом, ТО, К ЧЕМУ Я ПРИШЁЛ, ВЕЧНО БЫТИЙСТВУЕТ. Еккл. 3:15



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. Единый закон как бессознательная, безусловная предпосылка.
  2. Тж. — богатство.
  3. Диалектический Переход есть эмпирико (не схоластико!) -аналитический путь движения от первой конкретности к АБСТРАКТНОМУ, путь поиска исходной клетки — бытия как НИЧТО.
  4. = Любовь к Всеобщему [делится на материальное всё общее (рассудок) и Духовное (Разум)].
  5. как Всё, как бесконечно твёрдое Основание (Иов. 26:7. Пс. 103:5).
  6. «Пещера» и «пещь» (печь) имеют генетическую связь.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси