Откровение:глава 5

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

День Третий[править]

В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2Фес. 2:4).


l. Тот, кто подвижнически, самоотреченно ищет Истину, не задерживается в третьем йоме как таковом, а вступает в сферу (4), содержащую третий йом как момент.

2. Это — первая фаза усыновления Богом (усыновление как Процесс) и четвёртый момент в пятерице:

1) тело
2) тело • душа
3) тело • душа • дух
4) тело • душа • дух • начаток Духа Рим. 8:23
5) Новое Тело • Новая Душа   •   Дух.

3. Третий йом есть формальное единство первого и второго йома, дух «мира сего», являющийся преградой между человеком и Человеком, в процессе становления первого человека до Второго. 1Кор. 2:12, 1Кор. 15:47

4. В своём высшем выражении третий день — это всё богатство первоестественного ума, Маммона[1], сын погибели, который не доходит до Семени (5 в 4) Истинного Духа в себе самом и поэтому не знает своей природы и остаётся абсолютным взаимопроникновением человека и греха.

5. дух заблуждения имеет своё живое воплощение в легионе и в одном человеке — лжепророке последнего времени.

6. Получив Семя Духа, я вступаю в Великое Противостояние, в Противоречие как Реальный Процесс, как осознание своей полной  обусловленности природным началом.

7. Процесс разрешения Противоречия возникает только тогда, когда противоположность доводится до своей интенсивности и рассматривается в живой ЕДИНОЙ категории.

8. Абсолютной противоположностью (4) является дух антихриста (3) и Дух Божий (5), то есть дух заблуждения и Дух Истины. В этой противоположности нет места никакой степени сравнения, НЕТ положительной соОТНОСИТЕЛЬНОСТИ[2]. 1Ин. 4:2,3, 1Ин. 4:6, 2Кор. 6:14-16

9. В четвёртом йоме, где третий йом оказывается в более высоких связях, происходит разделение человека и греха, который облучается Семенем (5 в 4). Рим. 7:17

10. Здесь третий йом не человек греха, то есть не усыновлённый грехом, а грешный человек, который противостал греху (но не избавлен от него). Иак. 4:7

11. В Процессе усыновления Духом Истины (ещё до рождения от Него), то есть с появлением начатка Истины (5 в 4), выявляется грех во всей полноте, — и если нет греха, то нет и Истины. 1Ин. 1:7,8

12. Несвязанный враг-человек — обособленный третий йом —наиболее полно себя обнаруживает в последнее время.

13. Ветхий мир, претерпевая абсолютное разделение, в котором власть Маммоны, духа заблуждения, не может устоять, обновляется Властью Сына Человеческого. Лк. 12:51, Мк. 3:24-26

14. В этом превращении — торжество Триадичного Закона:

 1,2,3) целостный ветхий мир
4) глобальное преломление, анти-мир Мф. 10:34
5) Новый Мир. Ин. 14:27

15. Чтобы не обнаружилось крайнее преступление, чтобы не открылось заблуждение во плоти, то есть воплощение Маммоны как сына погибели, последний называет средство целью. Мк. 2:27

16. он проповедует абсолютность приспособления и относительность наследственности, что верно для природного начала, но не для Ноосферы, где приспособление (точнее — приспособленчество, оппортунизм) является преходящим, Наследственность (Царствия) — непреходящим. Евр. 9:15

17. Не доходя до Противоречия развития (в природе) и Развития (в Духе), проповедуя вечность только как непреходящее прехождение, ВЕЧНОЕ РАЗРУШЕНИЕ (адова вечность), абсолютизируя противоречивость, ставя на  всём печать гибели[3], сын погибели не хочет говорить о гибели погибели, то есть исключает из общего правила себя.

18. Маммона как князь ветхого мира по своей природе всегда был воинственен, но когда в мире возникло крайнее обострение, что привело к его выявлению и к опрокидыванию обострения в свою противоположность: положительный Мир, — сын греха затрубил о мире. 2Фес. 2:3, 1Фес. 5:3

19. Крайний грех обнаруживается в самом чреве преисподней, где сокрыто знамение[4] Ионы пророка как боль противоречия двух миров. Рим. 7:13, Иона 2:3, Иона 2:7, Мф. 12:39,40

20. Итак, в первом царстве — хаотическое движение, но его надлежит рассматривать как сферу покоя по отношению к Единому;

21. Второе царство есть сфера душевного движения и смутное, неосознанное ожидание абсолютного покоя (покой в потенции, «в надежде»); 1Кор. 2:14, 1Кор. 15:44-46

22. Третье царство есть взлёт субъективного духа, торжество Маммоны — материального богатства и богатства конечного духа.

23. Движение Духа Истины начинается только во тьме анти-мира, в который я вступаю из второго йома, не задерживаясь в ложном покое третьего. Исх. 20:21

24. Из вечной борьбы в пределах природного (жизнь) я переключился на Борьбу с самóй греховной природой (смерть), являющуюся Переходом в Ноосферу (Победа, Жизнь). 2Кор. 4:12

25. Эта Борьба есть реальное отрицание Маммоны, — Борьба Внутреннего Человека с Голиафом, с грехом, но поскольку грех мира — во мне, это — МОЯ БОРЬБА С БОГОМ, невольное противостояние Ему. Быт. 32:28, Рим. 7:17



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. Чистоган, золотой телец есть маммона, воплощение как вещественное (неживое) выражение Маммоны.
  2. Однако, для усыновляемого абсолютное различие (= антагонистическое противоречие) в Результате становится относительной абсолютностью, иначе нельзя было бы выйти за его пределы.
  3. Действительно, всё природное (поскольку оно остаётся таковым) носит приговор к смерти (2Кор. 1:9), но УТВЕРЖДЕНИЕ Духа является бессмертным, ВЕЧНО Живым (Мф. 24:35).
  4. Существует следующая шкала знамений (Аnno Domini):
    1+2=3.gif знамения ложные (2Фес. 2:9)
     4) знамение Ионы (Мф. 12:39)
     5) знамения христиан (Мк. 16:17,18).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси