Текст:Откровение/глава 5

День Третий

В храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога (2Фес. 2:4).

l. Тот, кто подвижнически, самоотреченно ищет Истину, не задерживается в третьем йоме как таковом, а вступает в сферу (4), содержащую третий йом как момент.

2. Это — первая фаза усыновления Богом (усыновление как Процесс) и четвёртый момент в пятерице:

	1)	тело
	2)	тело •	душа
	3)	тело •	душа •	дух
	4)	тело •	душа •	дух •	начаток Духа	Рим. 8:23
	5)	Новое	Тело •	Новая	Душа   •   Дух.

3. Третий йом есть формальное единство первого и второго йома, дух «мира сего», являющийся преградой между человеком и Человеком, в процессе становления первого человека до Второго. 1Кор. 2:12, 1Кор. 15:47

4. В своём высшем выражении третий день — это всё богатство первоестественного ума, Маммона, сын погибели, который не доходит до Семени (5 в 4) Истинного Духа в себе самом и поэтому не знает своей природы и остаётся абсолютным взаимопроникновением человека и греха.

5. дух заблуждения имеет своё живое воплощение в легионе и в одном человеке — лжепророке последнего времени.

6. Получив Семя Духа, я вступаю в Великое Противостояние, в Противоречие как Реальный Процесс, как осознание своей полной  обусловленности природным началом.

7. Процесс разрешения Противоречия возникает только тогда, когда противоположность доводится до своей интенсивности и рассматривается в живой ЕДИНОЙ категории.

8. Абсолютной противоположностью (4) является дух антихриста (3) и Дух Божий (5), то есть дух заблуждения и Дух Истины. В этой противоположности нет места никакой степени сравнения, НЕТ положительной соОТНОСИТЕЛЬНОСТИ. 1Ин. 4:2,3, 1Ин. 4:6, 2Кор. 6:14-16

9. В четвёртом йоме, где третий йом оказывается в более высоких связях, происходит разделение человека и греха, который облучается Семенем (5 в 4). Рим. 7:17

10. Здесь третий йом не человек греха, то есть не усыновлённый грехом, а грешный человек, который противостал греху (но не избавлен от него). Иак. 4:7

11. В Процессе усыновления Духом Истины (ещё до рождения от Него), то есть с появлением начатка Истины (5 в 4), выявляется грех во всей полноте, — и если нет греха, то нет и Истины. 1Ин. 1:7,8

12. Несвязанный враг-человек — обособленный третий йом —наиболее полно себя обнаруживает в последнее время.

13. Ветхий мир, претерпевая абсолютное разделение, в котором власть Маммоны, духа заблуждения, не может устоять, обновляется Властью Сына Человеческого. Лк. 12:51, Мк. 3:24-26

14. В этом превращении — торжество Триадичного Закона:

 1,2,3) целостный ветхий мир

4) глобальное преломление, анти-мир Мф. 10:34

5) Новый Мир. Ин. 14:27

15. Чтобы не обнаружилось крайнее преступление, чтобы не открылось заблуждение во плоти, то есть воплощение Маммоны как сына погибели, последний называет средство целью. Мк. 2:27

16. он проповедует абсолютность приспособления и относительность наследственности, что верно для природного начала, но не для Ноосферы, где приспособление (точнее — приспособленчество, оппортунизм) является преходящим, Наследственность (Царствия) — непреходящим. Евр. 9:15

17. Не доходя до Противоречия развития (в природе) и Развития (в Духе), проповедуя вечность только как непреходящее прехождение, ВЕЧНОЕ РАЗРУШЕНИЕ (адова вечность), абсолютизируя противоречивость, ставя на  всём печать гибели, сын погибели не хочет говорить о гибели погибели, то есть исключает из общего правила себя.

18. Маммона как князь ветхого мира по своей природе всегда был воинственен, но когда в мире возникло крайнее обострение, что привело к его выявлению и к опрокидыванию обострения в свою противоположность: положительный Мир, — сын греха затрубил о мире. 2Фес. 2:3, 1Фес. 5:3

19. Крайний грех обнаруживается в самом чреве преисподней, где сокрыто знамение Ионы пророка как боль противоречия двух миров. Рим. 7:13, Иона 2:3, Иона 2:7, Мф. 12:39,40

20. Итак, в первом царстве — хаотическое движение, но его надлежит рассматривать как сферу покоя по отношению к Единому;

21. Второе царство есть сфера душевного движения и смутное, неосознанное ожидание абсолютного покоя (покой в потенции, «в надежде»); 1Кор. 2:14, 1Кор. 15:44-46

22. Третье царство есть взлёт субъективного духа, торжество Маммоны — материального богатства и богатства конечного духа.

23. Движение Духа Истины начинается только во тьме анти-мира, в который я вступаю из второго йома, не задерживаясь в ложном покое третьего. Исх. 20:21

24. Из вечной борьбы в пределах природного (жизнь) я переключился на Борьбу с самóй греховной природой (смерть), являющуюся Переходом в Ноосферу (Победа, Жизнь). 2Кор. 4:12

25. Эта Борьба есть реальное отрицание Маммоны, — Борьба Внутреннего Человека с Голиафом, с грехом, но поскольку грех мира — во мне, это — МОЯ БОРЬБА С БОГОМ, невольное противостояние Ему. Быт. 32:28, Рим. 7:17

---

I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее) ∙ 2

день Второй (служение горнему) ∙ 4

день Третий (горнее)

день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22

день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28

день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34

день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56

III.   8) Аз

---

сноски

Собор Святой Руси