Откровение:глава 6

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

День Четвёртый[править]

Мы проповедуем Слово распятое (во плоти).


1. Открыв для себя перспективу высшей субъективной свободы (3), которая есть воплощение Маммоны, я вступил в сферу Объективной свободы (4), являющейся Нравственным  3аконом Долга, Процессом осознания необходимости,  Переходом в Глобальную, Безграничную, Совершенную Свободу. Мф. 4:8,9, Ин. 10:17,18, Иак. 1:25

2. Переход есть первое Глобальное отрицание, практическое отрицание Маммоны, отчуждение от неё, утрата личной свободы.

3. Он объективное постепенное ухудшение (день Господень как Судный Процесс) ради скачка в Безграничное Благоденствие[1]. 2Кор. 4:16

4. Это — первая ФАЗА дня Господня, постоянно ВЫЯВЛЯЮЩАЯ и всё с большим трудом предающая негации то, что составляет результат предшествующей ступени развития: ТЬМУ. Ам. 5:18

5. Таким образом, Переход есть негативное единство Себя и третьего йома, гибнущий Храм (Дом) Божий, Истинная Пасха[2]. Ин. 2:19-21

6. Третий и четвёртый йомы суть не-Я[3] и Я. Любая из сторон есть и объект познания и познающий субъект, и понятие и предмет.

7. Это — абсолютно противоположные полюса, осознаваемые в сверхчувственном (означает и чрезвычайно чувственном) мире человека, то есть противоположность, рассмотренная как противоречие.

8. Оно вначале есть формальная антиномичность, и это, собственно, природа третьего йома.

9. Затем оно есть реальная антиномичность моего мира, когда он разделяется на: «я», грех, Божие начало, — на: «я» и «Я», которым мешает слиться грех (заблуждение, Маммона). Ис. 45:22

10. Я есть Категория категорий[4], Монада монад.

11. Я — Первая и Последняя категория на истинном пути; только через МЕНЯ[5] понимается всякая категория и приобретается самостоятельное Мышление, Метод. Мк. 12:10, Ин. 15:5, Ин. 3:27

12. Какая бы категория ни анатомировалась[6], до конца прочувствованного опыта не будет, и к истинному познанию вещей прийти нельзя, пока не совершится преломление (анализирование[7]) МЕНЯ.

13. Подлинное Мышление начинается с разделения целого, омертвления живого.

14. Уметь опреДЕЛИТЬ что-либо — значит уметь делить Единое; оПРЕДЕЛить Истину — это положить предел беспредельному, увидеть, что бесКОНЕЧНОЕ содержит в себе своё другое: конечное, которое вначале ничтожно (только конечно), потом примирено с Бесконечным[8]. Деян. 2:42, Деян. 2:46

15. Приобретение опыта определения Истины является глубочайшим страданием и труднейшей операцией.

16. На пути к спасению души (= жизни), которое возможно лишь в единении души с Духом (Конкретное различенное Единство), необходимо прилежит гибель души (ветхой). Лк. 17:33, Лк. 14:26

17. Эта гибель начинается при сочетании с душою своею, то есть в познании жизни (Евы), — в познании, которое приводит меня к раздвоению на Каина (3) и Авеля (4) — на две сущности, то есть борьбе (немир с Богом) двух Законов — Закона греха (Каин) и смерти (Авель) и Закона Духа Жизни (= Mиp с Богом) (5). Быт. 4:8, Гал. 5:17, Рим. 7:25, Рим. 8:1,2, Рим. 5:1

18. В четверице это выглядит следующим образом:

1) человек в потенции (материал, humus[9])
2) человек (Адам)
3) человек-враг (безраздельное единство человека и духа) 1Пет. 2:11
4) человек[10] ↔ враг ↔ Человек[11] (конкретное различие). Рим. 7:23

19. Теперь для меня очевидно, что Каин и Авель не только нечто историческое, но и логическое: первый — плотский ум, служащий закону греха (беззаконие), второй — душа, служащая Закону Божию (Смерти).

20. Итак, древо жизни мною утрачено, ибо жизнь моя преломилась на древе познания добра и зла.

21. Вначале оно — добра(3) и зла(4), впоследствии — зла (3) и добра (4).

22. Первое отношение возникает с позиций третьего йома[12] (первый желудок ума), второе — с позиций четвёртого[13] (второй желудок ума), где происходит глубочайший ПЕРЕВОРОТ, означающий истинное ОБРАЩЕНИЕ к Богу.

23. я не имел намерения идти в Египет третьего йома и оказался там как бы случайно, проданный туда братьями за то, что пророчески начал толковать Слово, превращая буквенную мякину (2) в хлеб (3). Быт. 39:1

24. Но будучи отлучённым, я имею обетование блаженства. Лк. 6:22

25. Египет предстал как страна хлеба, а первый Ханаан — этот Адамов рай (2) — как край недоедания.

26. Во втором йоме я питался буквой Священного Писания, в третьем (4 в 3) — я начал сжигать  часть букв и получать тепло и пищу; и наконец, в четвёртом (3 в 4) —  всё терние нечистого понимания оказалось в огне, и эта горящая купина стала обнаруживать вторую, истинную природу  каждой фигуры. Ис. 44:16,17, Исх. 3:2-4

27. Но раскрытие  всех фигур возможно только через величайшую боль преломления (4).

28. С одной стороны (3), я слишком вознёсся, с другой (4) — я пал очень низко. Но и наоборот: третий йом — нечто низменное, четвёртый — возвышенное.

29. Иными словами, здесь и вознесённый змий (3), и уничижённый Бог (4). Ин. 3:14

30. Подземный мир (3-4) есть опрокинутый земный (1-2): третий и четвёртый йомы по отношению к первому и второму выступают для рассудочного рассмотрения (3) в обратном порядке, для диалектического (4) — в прямом с удержанием обратного.

31. Если с позиции представления (2) первое царство есть сфера неправедности (телесного греха), а второе — праведности (фарисейской), то с позиции диалектического Разума этот порядок остаётся: третий йом есть грех (но уже внутренний), четвёртый — праведность (умирающего Бога); но удержано также и рассудочное понимание, то есть в третьем — доброе (по-человечески), в четвёртом — злое (крест). Мф. 16:21-23, Мф. 5:39

32. Этот «механизм» перебрасывания полюсов можно перенести и на первые два царства: если вначале — бытие (тело), потом — ничто (представление, небытие), то можно увидеть также, что вначале есть ничто(жное), потом бытие (адамово)[14].

33. Ветхий мир практически не знает этого диалектического ОБРАЩЕНИЯ и закосневает в односторонности.

34. Только диалектик (4) фиксирует все отношения моментов (существующих визуально):

1) положительное
2) отрицательное
с позиций первого йома,
1) отрицательное
2) положительное
3) отрицательное
с позиций второго йома,
3) положительное
4) отрицательное
с позиций третьего связанного йома[15].

35. Что касается отношения к первому и второму йомам с позиций третьего, то тут имеет место попытка извлекать положительное и отбрасывать отрицательное из обоих.

36. Третьему йому соответствует природа постоянного магнетизма.

37. И хоть разные полюса находятся в  одном мире, здесь нет Света Знания, а есть лишь его отсвет.

38. Свет зарождается во тьме = чреве преисподней, и его питает энергия, сущностью которой является  перемена полюсов (3-4). 2Кор. 4:6, Быт. 1:3,4, Иов. 12:22, Мф. 12:39



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. Достигается в момент наибольшего напряжения сил (Мф. 11:12), наибольших лишений, жертвенности в борьбе с антагонизмом, который всё более противостоит Всеобщему Благу по мере приближения к своей гибели.
  2. На ивр. — «переход». Слово имеет генетическую связь с индоевропейским языковым древом: греч. πασχω, лат. patior (терпеть, страдать, нести наказание). (Однако εὕ πασχω — испытывать хорошее, быть счастливым.)
  3. Не-Я = «я». (Поскольку «Я» в переходе ещё не живёт для Себя, то Оно тоже заключено в «я», задавлено им.)
  4. Легче соглашаются с тем, что мышление есть категория категорий, — но поскольку оно составляет только момент МЫСЛЯЩЕГО ТЕЛА, то КОНКРЕТНЫЙ ЧЕЛОВЕК есть подлинно Категория категорий [«Мы» богаче «Я» только со стороны Предмета, но не Метода (1Кор. 12:4-11)].
  5. На языке философии было бы сказано: «через „Я“». [Однако когда «я» по Истине (а не по букве!) склоняется, оно освобождается от ложной скромности и по Истине возвеличивается (Еф. 1:19).]
  6. От греч. «рассечение».
  7. «Анализ» по-греч. — «смерть» (N.T.).
  8. Если Бесконечное существует без конечного, само по себе, наряду с конечным, то это — абстрактная, неосознанная дурная бесконечность, сфера ограниченного, конечного.
  9. По-лат.— «земля», «глина». Лат. homo (человек) происходит от humus.
  10. человек, ещё не освободившийся от греха (хотя и противоставший греху), — ветхий человек (Рим. 6:6).
  11. проливающий Кровь, которая лучше крови Авелевой (Евр. 12:24). То есть, на кресте — все трое: грешник (= разбойник) кающийся, грешник некающийся и Тот, Кто к разбойникам причтён. [человек спасается в Человеке, а сын погибели погибает. (Ин. 17:12)]
  12. 3) я
    4) «не-я» (чуждое, странное)
    дух есть отчуждение природы.
  13. 3) «не-Я» (инородное)
    4) Я
    природа есть отчуждение Духа.
  14. Порхание в абстрактном небе.
  15. Третий несвязанный йом не видит четвёртого и, как формальный разум, не верит в него, а как собственно рассудок, верит в неопределённое четвёртое: Субстанцию, Вещь-в-себе, абстрактный Абсолют.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси