Текст:Откровение/глава 23
День Пятый[править | править код]
- И Слово стало Плотию (Ин. 1:14).
1. Царство Небесное — это Новая Земля, это — истинное единство Земли и Неба. Мф. 5:5, Мф. 6:10, Еф. 1:10, Кол. 1:20
2. Переход снят в этом Царстве, и он есть в форме «нет»[1].
3. Позитивное (1-2)3) через негативное (3(4) пришло к себе самому как положительно осязаемой Истине (5).
4. Завершилось пятеричное деление в ЧЕЛОВЕЧЕстве: тело, душа, дух, становление Духа[2], Дух. 1Фес. 5:23
5. Но движение по этой пятерице можно изобразить так: мир (1-2) как первоначальное всеобщее (3), антимир (3(4) как особенное и Новый Мир (5) как Единое.
6. Я вернулся к Всеобщему, которое теперь раскрыто и раскрывается с помощью сокрытых пружин особенного.
7. Первое и второе царства сняты в Новом Человеке, в Духе Истины (5), Который, оставаясь у Себя, проникает всё.
8. Абсолютное соединение Души с Телом (Жизнь), осуществляющееся через абсолютное отделение души от тела (смерть), знаменует собой Свободу Новой души (= Духа) от тела. Мф. 16:25, 2Кор. 5:6-8
9. Абсолютная смерть ветхого качества есть моё пробуждение от состояния, которое я теперь рассматриваю как дурной сон, есть абсолютная трезвость. Иоил. 1:5, 1Фес. 5:6
10. Вначале Царство Духа являет себя как тысячелетнее царство, как негативная бесконечность, после которой открывается Истинная Бесконечность.
11. Пасха снята в обновлённой Жизни, и это — день Господень как Результат Процесса, как Милость. Еф. 2:6, Ин. 5:25
12. Воскресение не омрачено памятью о муках, о трудностях победы, — напротив, от того только слаще победа. 1Кор. 15:54, 1Кор. 15:57
13. Если в Переходе (4) — тяжесть ВНЕДРЕНИЯ Разумного, то в Результате (5) — лёгкость ПРИМЕНЕНИЯ Его.
14. Чудесная метаморфоза совершилась: рождённый ползать воспарил!
15. Нет выше чуда, чем Возрождение, но это чудо вначале выступает как чудовище, заключающее в себе сокровище[3] нетленное, диво[4] дивное.
16. Мышлению, привыкшему мыслить образами, трудно полюбить безóбрáзное чудище диалектического Разума (ибо Его обезображенность есть камень преткновения), трудно низринуться в Его целебный источник, взмучиваемый ангелом, унизительно принять Его брение, дающее прозрение. Ис. 52:14, Ис. 8:14, Ин. 5:4, Ин. 9:6
17. Не многим дано продраться сквозь терновое облачение Духа, разорвать шкуру Исава, чтобы увидеть Иакова, через смерть которого до конца отвергнуть в себе Исава и стать поистине Самоотверженным. Мф. 7:14, Ис. 27:8,9
18. Негативный Разум — это немудрое Божие (4), неудобовразумительный, несусветный[5] некролог[6], лапидарные письмена, слово о страдании, облако, на котором грядёт Истина — Положительный Разум [Мудрое Божие (5)]. 1Кор. 1:25, 2Пет. 3:16, 1Кор. 1:21, Откр. 14:14
19. Я разорвал эту завесу в себе самом, снял чадру с лица Благодати по праву Жениха. И теперь ИСТИНЕ Я — БРАТ, СЕСТРА И МАТЕРЬ. 2Кор. 3:13-16, Ис. 61:10, Мф. 12:50
20. Я родил Её в преходящем сене[7] тела своего и через это ЧАДОродие спасён. Ис. 40:6, 1Тим. 2:15
21. Душа-Богородица обрела по рождении Ею Истины высшую Целомудренность, путь к которой лежал от первоначальной целостности (2) через обременённость (4) от Духа Истины.
22. В пятеричном делении это выглядит таким образом:
1) тело
|
╲ ╲ —— |
плотскóе Ис. 49:26 |
- 4) плоть Его (тело Смерти) = Праведность от Закона Евр. 5:7, Мф. 26:12
- 5) Тело Его (Плоть Его). Ин. 6:51-56
23. Эту пятерицу можно свести к следующей триаде:
- 3) человек (ветхий)
- 4) завеса[8] (из шерсти и виссона) Евр. 10:20, Мф. 27:51
- 5) Благодать. Евр. 6:19
24. Виссон есть Праведность; но есть виссон ещё с шерстью (= природное) цвета крови, и это — Праведность от Закона, а есть Виссон Чистый и Светлый, и это — Праведность по Вере. Откр. 19:8, Исх. 26:31, Флп. 3:9-11
25. Завеса отрицает меня. Благодать отрицает завесу и возвращает меня в Новом Качестве, поворачивает к началу на Новом Основании, то есть Началу Истинному, Благодатному. Лев. 16:2
26. Итака! Давир[9] распахнулСя (в Пажить[10])! Чаша Новой Жизни обретена! 3Цар. 8:6
27. Долг (Schuld[11]) прощён; долженствование снято в Доброй Воле[12]. Я не должен, но хочу[13] (делать добро). Рим. 13:8
28. НЕКОГДА ПОДСУДИМЫЙ, Я — СУДЬЯ; НЕКОГДА ПЛЕНЁННЫЙ, Я ПЛЕНЯЮ; НЕКОГДА МЁРТВЫЙ, Я ОЖИВЛЯЮ. Ин. 3:19, 2Кор. 10:5, Мф. 10:8
29. Негативная Воля, которая есть попрание субъективной воли (1,2,3), сама попрана Свободой.
30. Моисеева суббота снята в Деятельности Воскресения и таким образом исполнена (для живого в субботе нет избавления от деятельности, которая есть зло)[14]. Мф. 12:8, Мф. 12:12, Рим. 7:1
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ Здесь ответ на вопрос «Быть или не быть?». Не «или — или», а Быть как «не быть» (в старом качестве).
- ↑ = залог, начаток Духа (Рим. 8:23). В четвёртом йоме происходит и становление (выявление) духа заблуждения, с последующей его негацией. (В филогенезе — это сын погибели, выдающий себя за Бога.)
- ↑ От «сокрытое».
- ↑ Имеет один корень с лат. deus, греч.διος, др.-инд. dēvás — бог.
- ↑ От «не сего света».
- ↑ От греч. «слово о мёртвом» (1Кор. 1:23).
- ↑ Сено (4) — это обрезанная от земли (1, 2, 3) трава (1-е обрезание).
- ↑ = покрывало, Праведность от Закона [ 2Кор. 3:13(-16) → Рим. 10:(3)4-6 ].
- ↑ От — дверь. Тж. — человек слова (= дела).
- ↑ От — жизнь, жито (хлеб Жизни).
- ↑ По-нем. — «долг»; «вина».
- ↑ Доброй Воле предполагается вынужденное желание (Мф. 26:39 ↔ Флп. 2:8), а вынужденное желание есть не-Воля.
- ↑ и делаю то, что хочу (в неВоле (4) — наоборот) (Рим. 7:19).
- ↑ Полное ничегонеделание есть полная покинутость Богом (Плач. 3:31), смерть (если «без Меня не можете делать ничего», то со Мной можете делать всё) (Ин. 15:5. Флп. 4:13).
 |