Откровение:глава 42

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Стержневым делением в Евангелии является следующая семерица:

    творец как ничто (материального)                             Творец (10).
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

1) рождение Вл,3 1:2
2) жизнь
3) страдание[1] Рим. 8:22

тварь

4) Смерть (ожидание усыновления) Рим. 8:23
5) Воскресение (усыновлённость) 2Кор. 5:17
6) Вознесение (восхождение к Отцу)
7) Восхищение (восседание одесную Престола) Откр. 3:21

Тварь (9)

     - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

8) 0брезание[2] Мф. 5:48

2. Обрезание есть Плод Восхищения и вообще предельный Результат нисшествия (5-7) Духа Истины.


3. Стержневым делением в философии является следующая семерица:
   Универсальный Закон) идеал неизображённый           10) Идея.
   - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

1) чувственность
2) представление[3]
3) рассудок[4] (дух субъективизма)
4) отрицательный Разум
5) Положительный Разум
6) Приобщение к Совершенной Идее
7) Изображение Совершенной Идеи

9) Изображённая

   - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

8) Совершенно

4. Чувство есть созерцание как полностью погружённое в единичное (первой конкретности); оно богато только со стороны материала, а не мыслительного содержания.

5. И исторически, и логически чувственное мышление является самой архаической ступенью в Развитии Культуры Духа.

6. Если к первому йому подойти только исторически, то это — мир вещественного рабства и чувственных обрядов; его бог есть бог мёртвых, а не живых. Лк. 20:38

7. Представление совлекается до чувства, поэтому во втором царстве имеют место относящиеся до плоти и до времени исправления обряды как самое внешнее проявление: хлебопреломление (без рассуждения о Теле Господнем), крещение, рукоположение, окропление, каждение — всё как служение только рук человеческих (недуховное служение). Евр. 9:10, Рим. 14:17, 1Кор. 10:17, Ин. 6:33, Еф. 5:26, Деян. 17:25

8. Соединение с благодатью на уровне представления есть онанизм с бесплодным посевом во прахе (1). Быт. 38:9

9. Третий йом — это собственно мышление, но мышление ещё формальное, застревающее в сфере субъективности.

10. дух субъективизма позволяет обрести разум в плане теоретического забегания до самого глубокого любомудрия, которое, однако, остаётся философией по стихиям мира, а не по Христу[5]. Иак. 3:15, Кол. 2:8

11. Схоластический разум, этот главный неприятель Истины, уклоняет от нисходяще-восходящего Пути, ведущего к Небу Разума, удаляющего от зла, и подсовывает горизонтальный путь — здесь-мол и Процесс обретения Истины (4), и Истина (5). Иов. 28:28

12. И действительно, здесь, помимо собственно рассудка, могут быть положены отрицательно-разумное и положительно-разумное, то есть субординированные моменты в сфере только теоретического духа: догматизм, скептицизм, диалектическая логика как схоластика.

13. Схоластический разум не может вырваться из сферы рассудочной односторонности, ибо не имеет практического осуществления (Диалектики как Практики) своих теоретических выкладок (хотя и разглагольствует о Практике).

14. Даже в практическом движении к Истине человек ещё не свободен от власти рассудка, который преследует его до тех пор, пока он не станет воплощением Истины (5).

15. Четвёртый день — это несчастное Мышление, осознающее реальную боль Себя и тела, возникающую от несоответствия тела (периферии) Разуму (Центру). Рим. 7:21-24

16. Пятый день — это господство Бога в разуме и воплощение Высшего РАЦИОнального[6] Начала. Рим. 1:28

17. Шестой и седьмой йомы — это труд как переход локального (5) Совершенства в Глобальное (8), когда Царствие — не только В индивидууме[7], но и ВНЕ (индивидуум — в Царствии). Еф. 4:11-13, Лк. 17:21

18. Пока есть труд приобщения к Глобальной Культуре, Истине, Безграничной Свободе, есть и шестой йом.

19. Абсолютное освобождение Человека от ограниченности наступает тогда, когда исчерпан шестой йом, а это достигается в конце изображения Истины, в конце седьмого йома, в Результате (8), которым является это изображение (7). Иер. 34:14

20. Идея (8) становится совершенно воплощённой (9), Плодом, Который не обратится в тление. Деян. 13:34

21. Любому человеку, предопределённому для Вечности, предстоит приобщаться к этому труду, пока Вечность не изобразится в нём, а он — в Вечности. Рим. 8:29,30, Деян. 13:48

22. Пятый, шестой и седьмой йомы — это Воплощённость чистого Мышления, Воплощённость, ещё преодолевающая налёт наивнешнего инородного.

23. Восьмой момент — совершенная Воплощённость Чистого Мышления, СуперРазум, Осмомыслъ. Кол. 2:9



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. по внутреннему. По внешнему — расцвет.
  2. Обрезание Христово как упразднение вражды, как совершенство на уровне Отца, как окончательное «совлечение греховного тела плоти» (Еф. 2:15. Кол. 2:11. 2Кор. 12:2,4. Флп. 3:3).
  3. имеющее своим содержанием мысль (Божественное).
  4. доходящий до схоластического разума: рассудок → суждение → разум как движение в стихии словес.
  5. Философия по Христу — это учение об Общем (Мф. 19:21,22. Деян. 4:32).
  6. От лат. ratio — разум, метод, основание.
  7. которым является и Человек, и Общность.



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси