Откровение:глава 3

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

День Второй[править]

И стал человек душою живою (Быт. 2:7).


1. я был до-Адамовой тварью в земле безвидной и пустой, в земле животного покоя и бездушия. Быт. 1:2

2. Теперь я Адам[1], что значит в переводе: человек (взятый из праха, зода).

3. В  прахе (1) я был рассеян, теперь — собран, обращён к Единосущному и знаю, что  éсть Истина, приводящая к единству многообразие мира.

4. я обрёл Еву[2], то есть душу, жизнь, и открываю уста мои к моему Создателю. 1Кор. 15:46, Мф. 15:8

5. я погружён в Библию, в этот Эдем, что означает: закрытый сад, — и он действительно закрыт для многих.

6. Храня это древо  жизни и пользуясь без труда его плодами, я по-своему радуюсь, невзирая на конфликты с первым царством, вызванные моим отрицанием его.

7. земный мир открылся как царство змия (1) и царство божие (2), существующее пока на ветхой земле; и как сноВИДЕНИЕ  представляется[3] некое третье — Царство Небесное, с Которым церковь  должна составить абсолютное единство.

8. Таким образом, уже положены (хотя и РАЗДЕЛЬНО) и РАЗЛИЧИЕ (актуальное), и ЕДИНСТВО (потенциальное).

9. Но поскольку различие и единство не рассматриваются в единстве, Царство Небесное низводится на уровень царства души (2), и деление остаётся двоичным.

10. Теперь я — в другом, меньшем лагере борьбы. Многое, что было негативным, стало позитивным — и наоборот.

11. Борьба происходит за одно место  под Небом. Само же Небо господствует и только созерцает, как борются море (1) и суша (2). Откр. 12:12

12. Оба царства стремятся положить конец разорванности, но у каждого на этот счёт — свой метод.

13. Первое хочет низвести до себя, второе — поднять до себя.

14. Каждому царству неприятно наличие противной стороны.

15. Конфликт между ними есть упорнейшая борьба в земном мире, хотя она не всегда очевидна.

16. Эта борьба ещё не очень тягостна для меня, так как чужеродный полюс остаётся  вне моей души, — да и свой полюс замкнут на всю церковь.

17. Теперь я всё имею; я — праведник, обретший  камень в вере, на которую я уповаю более, чем на знание, так как именно последнее лишает покоя. 1Кор. 4:8-10, Мф. 9:13, Лк. 15:7, Лк. 8:13, Иез. 33:31

18. Но вера столь сильна и желание послужить Истине столь велико, что я  вынужден познавать всю культуру Слова.

19. Однако когда добро есть добро, а зло есть зло, то есть когда одно и другое не рассмотрены в одном древе, — это ещё формальное мышление, и здесь нет противоречия, хотя различие как разность (глубже которого не идёт первый йом) уже доведено до различия как противоположности.

20. Но эта противоположность ещё не доведена во Внутреннем Человеке до своей интенсивности и остаётся относительной.

21. Её относительность выражается в том, что второй йом соотносится с первым, взывает к нему, показывает свои преимущества,  сравнивая себя с ним.

22. Относительная противоположность не имеет глобального, раздираемого различия, и тут нет горечи пророка, но и нет Истинного Покоя в Третьем, ибо третье совершенно абстрактно. Плач. 3:5

23. Пристрастие к этой противоположности как главному мерилу, как основной движущей силе культивирует  отрицательное отношение к праву.

24. Здесь ещё нет противоречия, потому что противоположные полюса продолжают быть вне меня, ввиду чего я ввержен во  внешнюю тесноту, которую готов сносить ради грядущего воздаяния.

25. И хотя это уже сфера моральности (2), здесь остаётся зависимость от сферы права (1). Борьба имеет ещё политический налёт.

26. Но по мере углубления в Слово углубляется и борьба, которая переходит из сферы моральности (а точнее — морализма) в сферу антиморализма, когда оба полюса полагаются во мне. Рим. 7:9-13

27. Здесь я теряю массу, но при этом всё сильнее испытываю гнёт с её стороны.

28. я нищ и одинок, и мне противостоят все человеки. Пс. 39:18, Ин. 16:32, Притч. 19:7

29. Теперь я знаю, что есть церковь и Церковь., пространный путь и узкий Путь, каковой находят немногие из верующих. Мф. 7:13,14

30. Глубоко изучая Слово, я обнаружил несоответствие между Ним и догматами исторической церкви. Мк. 7:13, Тит. 1:14-16

31. душа моя приблизилась к осознанию своего смертельного заблуждения, к подземному миру (4), под сводами которого мне предстоит борьба с титанами, — в прямом смысле титаническая борьба. Пс. 87:4, Ис. 38:10



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. Адам — первый человек не только исторически, но и логически, поскольку каждое «я» — вначале первый человек (1Кор. 15:47,48).
  2. От др.-русск. «дева»; арийск. jiva — жизнь, душа, основа жизни.
  3. Чистое представление начинается с уверования в мировую душу, с веры в чудесные образы и явления без видения их в чувственном мире.


Авторский комментарий:

74 мин.










Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси