Откровение:глава 39

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

1. Результат сам по себе — ничто; но Результат, содержащий в Себе, как в точке (8), весь Процесс (1-7), который может разворачиваться снова и снова, — Действительный Результат. Мф. 24:28

2. Таким образом, Результат (8) и чистый Процесс (9) есть абсолютное Единство Покоя (10) и Движения (9).

3. ТРИединство со стороны движения можно изобразить так:

нуль
1-7
8
— В
— О
— Е.

4. В этой стороне не снимается субординация, пока не произошёл возврат к Отцу.

5. Слово «отец» (как и всякое слово) вначале абстрактно[1]. Когда же осознаётся удаление от подателя жизни, когда сын возвращается к отцу, это — иной Отец. Лк. 15:12

6. Слово теперь конкретизировалось, наполнилось великим смыслом, истинным содержанием.

7. Со стороны покоя триЕДИНСТВО можно изобразить так:

10
9
8
— В
— О
— Е.

8. Абсолютное ТРИЕДИНСТВО можно рассмотреть следующим образом:

нуль)
1-7)
8)
— знание (нераскрытое)
— познание
— Единство Познания (9) и Знания (10) (Знание познанное).

9. В пределах наличного бытия дедуктивное движение можно изобразить следующим образом:

1-2 (=3)
3-4
5
— В[2]
— О
— Е.

причём, в логическом наличном бытии триада перевёрнута:

5
6
7
— Е
— О
— В1.

10. Всеобщее прим есть Наиконкретнейшее.

11. Но поскольку движение начинается с хаотического, созерцательного мышления, с исследования единичных предметов (1), то процесс прежде всего индуктивен:

1-2 (=3)
3-4
5
— Е
— О
— В, —

причём, в логическом наличном бытии:

5
6
7
— В
— О
— Е1.

12. Единичное прим есть Дух как многообразие Культуры, заключённое в простоте Я.

13. В пятом йоме Единичное и Всеобщее являют собою Чистоту ненаполненную, в седьмом — Наполненную.

14. Но так как седьмой йом есть ещё Процесс (6-7) и только предвосхищение Вселенского Мира (8), то Последний достигается в самом конце (8) седьмого йома. Иер. 34:14

15. Здесь Особенное можно показать раздвоенным:

5 — Е
6-7 — О
- - - - - - -
8 — В, —

или:

5 — В
6-7 — О
- - - - - - -
8 — Е.

16. Это раздвоение имеет тот же принцип, который действует в антимире (3-4), с той существенной разницей, что оно является бескровным, причём богатство шестого йома оскудевает, а бедность пятого — насыщается (7).

17. Ввиду раздвоения Особенного в логическом наличном бытии три Идеи можно изобразить в четверице: Вл,3 46:1

5 —
6 —

7 —

Идея как Жизнь, то есть Идея в форме непосредственности;
Идея как Познание, являющая Себя в форме опосредствования или различенности
и распадающаяся на а) теоретическую деятельность Идеи, б) практическую деятельность Идеи;
Идея как торжество Безграничной Системы.

18. Так получается восьмерица, в которой теоретическая Идея есть приобщение (6), практическая — Изображение (7), а их полное взаимопроникновение — Глобальная, Безграничная Система — восьмой момент.

19. Изображение, поскольку оно ещё первое, содержит в себе труд(ность) приобщения, но уже в приобщении изображается Идея.

20. В этом Процессе ученичество является необходимым, а учительство носит случайный характер. В Результате (8) — наоборот (ибо блаженнее быть познаваемым, чем познавать)[3]. Деян. 20:35

21. Блаженство, которое началось с высвобождения (5) Семени (4), постоянно возрастает до полного утопания Человека в Бесконечном Блаженстве.

22. Это есть Блаженство Человека как Творца, как объятие Бесконечного с позиций Совершенного Метода. Мф. 5:48



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. От лат. abstractio — удаление, отвлечение.
  2. Субъективное отрицание отрицания (предмет как понятие):
    1) чувство
    2) представление
    3) мышление.
  3. В истории философии имеет место противоположное суждение (основано на представлении).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси