Откровение:глава 9

Материал из свободной русской энциклопедии «Традиция»
Перейти к: навигация, поиск

l. Преломив хлеб, я пью вино, которое ГОРЬКО (4) до тех пор, пока не сольюсь в целовании[1] с Благодатью (5). 3Езд. 10:44

2. Во внутренней темнице моей души гибнет Праведник (Иисус), а блудница оправдывается, но и наоборот, спасается Праведник (Христос), а блудница гибнет (в качестве блудницы). Иак. 2:25

3. Один разбойник (виночерпий) забирается, другой разбойник (хлебодар) оставляется. Лк. 17:33-37, Быт. 40:14, Лк. 23:42

4. Спасённый приходит к снятию (Aufheben[2]) ложа страдания, то есть, Он уже не страдает, не знает зла (в реальности), но и знает (теперь идеально) его природу до конца. Мф. 9:6 (нем.)

5. Он, проливая кровь овнов, был пощажён до времени пролития Своей Крови на Голгофе, ибо под Законом не допускается гибель души[3]. Евр. 9:12, Иов. 2:6

6. В Слове Божием я слышу голос, который зовёт меня на ткани премудростей Египетских, вступать на которые я не хочу, но невольно оказавшись на которых, я теряю буквенное имение — это неправедное богатство — до тех пор, пока не дойду до совершенной нищеты (4 в 5). Притч. 7:16, Рим. 7:15-17, Евр. 10:34

7. Потом я оставлю прелюбодейку, как Тесей — Ариадну, но не раньше того, как она поможет мне обозреть наготу земли и выбраться из лабиринта нечистого мышления. Нав. 2

8. То, что неправедным богатством можно приобрести Царство Небесное, понимают только нищие духом, которые начинают богатеть только в Боге. Лк. 16:9, Мф. 19:21

9. В процессе вскрытия своего заблуждения я прихожу к великому стыду ввиду осознания ничтожности, наготы своей. Быт. 3:7

10. Своё страдание я не могу поведать внешним, так как вместо сочувствия можно ожидать только непонимание и насмешки. Иов. 23:2, 1Кор. 2:14

11.Начало истинного познания возможно, только если отталкиваешься от Отца, то есть не раньше Перехода (3(4).

12. Но отталкиваться означает не только опираться, но и терять.

13. И я теряю первый рай.

14. Возделывая в поте лица свой надел, я стремлюсь положить конец конечному, прервать разорванность в себе.

15. Но я впадаю в дурную бесконечность сизифова труда, постоянно извлекая из себя (и таким образом постоянно обнаруживая в себе) всякую несостоятельность.

16. И хотя ничтожное подлежит уничтожению, оно снова и снова обрушивается на меня, отбрасывая меня к самому началу Пути, к основанию гор. Иона 2:7

17. Закон таков, что в пределах Перехода достигается цель, противоположная поставленной. Рим. 7:21

18. я хочу делать доброе (5 в 4), но обнаруживается злое, и это делаю не я, но живущий во мне грех (3 в 4). Рим. 7:20

19. Этот circulus vitiosus[4] как внутренняя практическая антиномия[5], как осознанная адова вечность, как абсолютная теснота, поглотил меня.

20. Но в этом бесконечном страдании появляется манна осознания грядущего пятого йома как беспорочного Круга Вечности. 2Кор. 1:5

21. Осознание того, что таков процесс познания Истины, что Благодать вначале обнаруживает свою жестокую сторону, приводит к пониманию всех вещей с их противоречивой сущностью. Евр. 12:6-11

22. я дерзнул познать Бездну (Abgrund[6]) премудрости Божией, и бездна разверзлась предо мной; я погибаю (zu Grunde gehe), но это такое погибание, которое — я уверен — приведёт к положительному Основанию (Grund). Иона 2:6

23. Теперь я знаю: путь к Безмерному лежит через Его другое — меру, мерило, это прокрустово ложе, разрушающее всё то, что не соответствует Ему. Ин. 3:34

24. Теперь я знаю: крестный путь — самое великое зло, но это зло необходимо предполагается обновлению. Мф. 5:39

25. В Переходе (4), в этом осенении[7], уже известна Истина (5), но только с грехом (3) пополам, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно[8].

26. То, что вначале — зло, а потом — Добро, это — врéменнóе рассмотрение, с позиций историзма (1,2(3).

27. Для земного (рассудочного) понимания возможно только разновременное восприятие, как — молнии и грома.

28. Для Небесного (Разумного) понимания, которое уже присутствует в четвёртом йоме, разновременное земное и одновременное Перуново удержаны в их единстве.

29. Та недобрая сторона (РОЖОН), которой прежде поворачивается Благодать, ЕСТЬ сразу же действие Благодати как процесс (СТИМУЛ[9]) усыновления: Пс. 140:5, Рим. 8:23, Евр. 12:6-8

30. И хотя зло (3) и Добро (5) противоположны, они ОДНО (4) древо. Рим. 7:10

31. Но всё же в Переходе время ещё не снято, ещё остаются «прежде» и «потом»; Еф. 4:9

32. Ещё продолжается смертоносный процесс разделения понятия и реальности как погружение в Чистилище, где восхождение (обновление Внутреннего Человека) осуществляется только в понятии, тогда как нисхождение (тление внешнего) — в реальности.

33. Поэтому лучше живому псу (3), нежели мёртвому льву (4), однако в мёртвом царе зверей я нашёл мёд (пока ещё не культурный, а дикий). Еккл. 9:4, Суд. 14:8, Лк. 24:42, Мф. 3:4



I.   0) аз
II.  Я. день Первый (дольнее)2

день Второй (служение горнему)4
день Третий (горнее)
день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего)78910111213141516171819202122
день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо)2425262728
день Шестой (Второе Небо)3031323334
день Седьмой (Третье Небо)363738394041424344454647484950515253545556

III.   8) Аз



сноски

  1. От «целый», «цель», «целостность».
  2. Снятие (нем.), то есть одновременное устранение и сохранение.
  3. По Писанию «погубить» и «потерять» суть одно (Лк. 17:33Мф. 10:39. Лк. 19:10). Фарисейская вера, которой дух заблуждения внушил бежать от будущего гнева, не ищет загубити (укр. «потерять», «погубить») свою перстную душу.
  4. Порочный круг (лат.).
  5. Она же — теоретическая антиномия. (Внешняя практическая антиномия является амальрикизмом, чередующим греховный простор для тела с теоретическим познанием Истины.)
  6. Бездна (нем.). Бездна Божия имеет Основание, Дно (Grund), ибо Ум Христов знает Себя до Конца. На фоне этой космической Бездны становится очевидной ничтожность того, кому ещё не открыта Твердь Небесная.
  7. От «тень». Связано с греч. σκηνή — скиния.
  8. Гадательное Ви́дение есть ещё служение Закону греха (3) и смерти (4), распутье, раздвоение (Рим. 7:25. Иез. 21:21. Чис. 12:81Кор. 13:12. Иер. 14:14). Оно есть признак того, что древнее (сокровенное, притча) не прошло, а Новое (откровенное) не настало (Пс. 77:2Мф. 13:35).
  9. От лат. stimulus — стрекало, рожон, му́ка (любви).



Pechat RVS.gif
Собор Святой Руси