Текст:Откровение/глава 45
1. Разум, вооружённый ЧеловекоВедением, становится Универсальным и во всём узнаёт Себя, даже если это ничтожный момент Универсума.
2. Это не значит, что высокое познаётся через низкое (которое само по себе неразумно), но, наоборот, всё рассматривается в Системе Разума, то есть посредством Человека и для Человека. 1Кор. 9:9,10
3. Здесь и антропоморфизм, и антропоцентризм, то есть во всём — Человек и всё — в Человеке.
4. ЧеловекоВедение — это высший этап познания, его Совершенный Метод, ибо, будучи Предметом познания, Человек как Разум есть подлинный инструмент познания.
5. Это — Знание Знания, на пути к которому познание претерпевает следующие изменения:
- непознанное
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 1) познание мира на уровне фактографии
- 2) бесплодное[1] познание Истины
- 3) познание (Евы = жизни), дающее недостойный плод
- 4) Познание заблуждения (неЗнания) Рим. 7:7
- 5) Знание незнания (заблуждения)
- 6) Познание Истины (8)
- 7) формирование Плода Знания
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 8) Плод. Знание Знания. 1Кор. 8:3
6. Поскольку знание и вера соотнесены, то следует показать движение «от веры в веру»: Рим. 1:17
- Жизнь-в-себе (Нового Человека)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 1) неверие в Жизнь (вера в жизнь) Мф. 22:23
- 2) полуВера[2] (тщетная вера в Жизнь) Деян. 23:8
- 3) плод суеверия; жизнь (как её познание)
- 4) Вера в Жизнь Евр. 11:1
- 5) Плод Веры
- 6) Вера в восседание одесную Престола
- 7) Вера в восседание на Престоле Откр. 3:21
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 8) Совершенный Плод Веры.
7. Вера в Совершенство присутствует на всём пути к Нему. Мф. 5:48
8. Когда же полностью достигается Объект Веры, Надежда на приобретение Его снята (в Совершенно ВЕРНОМ Знании). Рим. 8:24
9. Когда же я только верю, то не Совершенно знаю. Ин. 8:31,32
10. Вера, как некий род относительного знания, предшествует Совершенному Знанию, и это предшествование является необходимым. Евр. 11:6
11. В процессе познания вначале — вера (ученика), а потом — знание, но когда индивидуум приходит к знанию, то выясняется, что Знание (Учителя) было вначале. Лк. 6:40, Притч. 8
12. Таким образом, возникает триада:
- нуль) знание (как субстанция)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 1-7) вера (самосознание, нахождение себя) Флп. 3:9
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 8) Знание (как Дух).
13. Всё наличное бытие (1-7) остаётся сферой ученичества.
14. Совершенным Учителем является Человек-Творец (Чистое Наличное Бытие). Мф. 23:8
15. Вера без Знания содержит в себе сомнение, а где сомнение, там ещё ученичество.
16. Вообще, в становлении Истины ещё нет Свободы.
17. Высшая Свобода — в практическом Знании Истины как Глобального торжества Идеальной Реальности. Ин. 8:31,32
18. Но вера есть великий дар.
19. Вера в Мудрость, в Совершенство Человека обеспечивает динамику перехода из йома в йом. Притч. 4:7-9
20. Некоснеющая, неугасимая Вера есть реализация Великой Цели, стремление к снятию различий в «механизме» семичлена, пока Цель не станет для Себя.
21. Вера открывает всё более глубокие различия, которые, в свою очередь, являются движущей силой Развития Логики в Логике Развития Человека.
22. Пружину различий изображает следующая семерица:
- абстрактное тождество (бытие вообще[3]) (абстрактное основание)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
| 1) разность (вне Речи) 2) противоположность (Речь) Быт. 2:17 3) ПРОТИВоРЕЧИе (грех) Быт. 3:4 |
}͏ | основание рассудочной конкретности |
- 4) Разрешение противоречия (отрицательноразумное Основание, Крест)
- 5) ЕДИНСТВО Бытия и Ничто как положительноразумное Основание[4] 1Кор. 3:1
- 6) РАЗЛИЧИЕ[5] Бытия и наполненного Ничто (8)
- 7) Разрешение последнего (6) РАЗЛИЧИЯ
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
- 8) ЕДИНСТВО как Абсолютная, Глобальная Основанность, как наполненность (9) des Nichts (10) (наполненность абстрактного Конкретным).
23. Разность сама по себе есть абсолютное, непреодолимое, но наиболее поверхностное, неглубокое, недиалектическое различие.
24. По мере движения в направлении к абсолютно глубокому различию, последнее становится всё более относительным, преодолимым.
25. В восьмом моменте снимается различие и возникает Универсальное Утверждение, всё содержательно различающее.
26. Это — Тождество Системы и Метода, Который предельно (конечно) Совершен = бесконечно Совершен.
I. 0) аз
II. Я. день Первый (дольнее) ∙ 2
- день Второй (служение горнему) ∙ 4
- день Третий (горнее)
- день Четвёртый (преисподняя, жажда Горнего) ∙ 7 ∙ 8 ∙ 9 ∙ 10 ∙ 11 ∙ 12 ∙ 13 ∙ 14 ∙ 15 ∙ 16 ∙ 17 ∙ 18 ∙ 19 ∙ 20 ∙ 21 ∙ 22
- день Пятый (Горнее = Пятое Царство. Первое Небо) ∙ 24 ∙ 25 ∙ 26 ∙ 27 ∙ 28
- день Шестой (Второе Небо) ∙ 30 ∙ 31 ∙ 32 ∙ 33 ∙ 34
- день Седьмой (Третье Небо) ∙ 36 ∙ 37 ∙ 38 ∙ 39 ∙ 40 ∙ 41 ∙ 42 ∙ 43 ∙ 44 ∙ 45 ∙ 46 ∙ 47 ∙ 48 ∙ 49 ∙ 50 ∙ 51 ∙ 52 ∙ 53 ∙ 54 ∙ 55 ∙ 56
III. 8) Аз
сноски
- ↑ = идоложертвенное, надмевающее (1Кор. 8:1), молочное (Евр. 5:12-14) знание, начатки Учения (Евр. 6:1).
- ↑ вера в абстрактного (а поэтому ложного) отца (суеверие) (Ин. 8:44).
- ↑ Первоначальное бытие есть такая неопределённость, что бытие = небытию.
- ↑ ELEMENT (по-нем. — «основание, простое, начало»), приход к которому лежит через разрушение мира насилия и который является краеугольным Камнем Нового Мира.
- ↑ Гносеологическое противоречие. (В филогенезе: мирное состязание систем.)
 |